Сайт работает в тестовом режиме!
17 Май, 2025   |   19 Зулькада, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:27
Шурук
05:03
Зухр
12:24
Аср
17:26
Магриб
19:40
Иша
21:10
Bismillah
17 Май, 2025, 19 Зулькада, 1446
Новости

Первыми монетами на Руси были арабские дирхамы — учёный

11.04.2025   4123   2 min.
Первыми монетами на Руси были арабские дирхамы — учёный

Член-корреспондент Российской академии наук, заместитель директора Института археологии РАН Петр Гайдуков рассказал, к каким выводам пришли ученые, изучающие Воздвиженкий клад, найденный в Новгороде 30 сентября 2024 года, сообщает КП.
"Мы уже заканчивали работы на Воздвиженской улице, рабочие «прозванивали» раскоп металлодетектором — и услышали звон. Оказалось, там сокровище! 1800 серебряных монет и более 60 серебряных украшений", — вспоминает о находке ученый. 
Общая масса клада, состоявшего из отлично сохранившихся серебряных украшений и монет, составляла 2,5 кг. Это самый богатый и древний клад, обнаруженный в регионе за всю историю раскопок. И он меняет привычное представление о внешних связях Древнерусского государства, передает IslamNews.
 "Почти вся денежная масса клада — дирхамы, отчеканенные на монетных дворах Ближнего Востока и Центральной Азии, на территории современных Узбекистана, Турции, Ирака, Ирана, Сирии, Афганистана", — продолжает Петр Гайдуков.
"Это свидетельство нашего древнейшего денежного обращения. На Руси оно базировалось на арабском серебре 250 лет. Активнейшая торговля шла по Волжскому пути, по нему с Востока на Запад проходили тонны серебра. И, конечно, здесь оно тоже оставалось", — объяснил археолог. "  "Арабские серебряные деньги фактически являются первыми звонкими монетами, которые новгородцы приспособили для своих нужд, как собственную монету. И дали им названия «гривна», «ногата», «куна»", - добавил он.
Воздвиженский клад представляет собой 1800 серебряных монет, серебряный крест,  который его владелец закопал еще до принятия на Руси христианства, 6 подвесок в форме Луны, перстень, 40 серебряных бусин и другие украшения. Самая новая монета из тех, что удалось датировать, относится к 974 — 975 годам. Все они отлично сохранились, поскольку были залиты в глину, которая защитила их от доступа кислорода.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Судьба джадида 

14.05.2025   3304   4 min.
Судьба джадида 

Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи