Женщина играет неоценимую роль в обеспечении господства знаний в семье, развитии потенциала детей и воспитании совершенного поколения, служащего обществу и религии. Когда женщина образованна и любит знания, неизбежно, что из семьи вырастет всесторонне развитый человек.
11 апреля этого года в Ташкентском исламском институте на мероприятии под названием "Женщина-ученый - воспитатель нации" поделились своим жизненным опытом на тему "Женщина и семья в караване знаний" Фатима айя Исмаил Махдум, супруга покойного шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, которая является заботливой матерью религиозных деятелей, активно участвующих в организации религиозно-просветительских изданий и развитии этой области и его дочь Оминахон Мухаммад Юсуф.
Мероприятие началось с чтения Священного Корана и молитв Фатимы ая.
Во время беседы Фатима ая разъяснила студенткам, насколько важно, чтобы женщины и девушки были образованными и находили свое место в современной общественной жизни, и дала им ряд рекомендаций. В частности, в получении знаний, прежде всего, следует быть искренним и иметь правильное намерение, быть внимательным к равноправному ведению знаний и семьи и прилагать усилия на этом пути, быть способным психологически правильно подготовиться и, конечно же, соблюдать порядок и стараться выполнять поставленные задачи вовремя.
В частности, Фатима ая почтила память покойного Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, подчеркнув его внимание к женщинам в семье, его стремление к получению знаний и созданные им условия.
В продолжение рекомендаций Фатимы ая, Оминахон Мухаммад Юсуф, будучи выпускницей Ташкентского исламского института, вспомнила свои студенческие годы и призвала ценить этот период, стремиться применять полученные теоретические знания на практике и правильно использовать приобретенные навыки на службе нашему обществу и семье.
Вторая часть мероприятия продолжилась вопросами, заданными студентками. Студенты получили ответы и рекомендации на многие интересующие их вопросы в качестве практического примера от Фатимы ая, которая является ребенком, супругом и матерью ученых.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Минимализм – это философия, которая выступает за обладание меньшим количеством имущества и отказ от всех ненужных вещей. Другими словами, это осознанное решение ограничить использование материальных благ и воздерживаться от чрезмерного материализма и потребительства, пишет Мухаммад Мирас.
В современном мире экономика ориентирована на потребительство, когда люди покупают все больше вещей. В результате количество мусора растет с каждым днем. Ежегодно в мире образуется более 2 миллиардов тонн твердых бытовых отходов. Ожидается, что к 2050 году это количество вырастет до 3,4 млрд тонн.
По данным издания «Исламосфера», в действительности накопление вещей не приносит удовлетворение, а порождает беспокойство и жадность. Анализируя положительный эффект минимализма, сегодня появляются люди, которые призывают принять его в качестве жизненной философии. В 2015 году Netflix представил премьеру фильма «Минимализм: документальный фильм о важных вещах». Он исследует идеологию этого направления и объясняет, почему его сторонники считают, что оно делает их счастливее. Поклонники такой философии также продвигают ее через TedTalks, YouTube и подкасты. Благодаря этому подобный образ жизни обретает популярность в западной экономике.
Между тем это далеко не новое изобретение. Минимализм, равнодушие к материальному, составляет одну из основ практически всех религий. В исламе он представлен как зухд. Хотя некоторые переводят это понятие как «аскетизм», другие определяют как «воздержание». Примером зухда служит образ жизни нашего Пророка (мир ему), который дает нам пример умеренной (васат) формы минимализма, подразумевающей не отказ от благ жизни, а потребление их в необходимом количестве. Такому образу жизни может следовать любой человек, религиозный он или нет, желающий уменьшить своею зависимость от материальных благ.
Учение Пророка (мир ему) предлагает вневременную перспективу устойчивости и минимализма в этом отношении. Он не владел никакими предметами роскоши, и часто отдавал то, что получал в дар, нуждающимся людям Медины. Он учил не выбрасывать ничего, включая еду и воду, и не брать больше, чем необходимо, носил простую одежду, а обстановка в его жилище была самой непритязательной. Сегодняшняя деградация окружающей среды в значительной степени обусловлена деятельностью человека, такой как урбанизация, индустриализация и вырубка лесов. Как гласит Коран, люди являются управителями земли, и их долг – сохранять природу. Пророк (мир ему) призывал сажать деревья и отстаивал защиту животных. Эти принципы перекликаются с современными целями устойчивого развития, которые направлены на защиту как растительного, так и животного мира.
Жизнь Пророка (мир ему), основанная на простоте, умеренности и минимальном использовании ресурсов, является идеальной парадигмой для современного минималистского образа жизни и может проложить путь к устойчивому будущему. Его минимализм вобрал умеренность во всем: от потребления пищи до уроков, связанных с нашим вмешательством в защиту окружающей среды и устойчивого развития. Он хорошо подходит к современному образу жизни и может стать решением для вызовов, с которым сталкивается наше общество. Взаимосвязь минимализма и устойчивого будущего очень тесная. Придерживаясь этих принципов, мы можем решать текущие экологические проблемы и стремиться к более сбалансированному и этичному взаимодействию с нашей планетой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана