Группа международных учёных заявила, что обнаружила доказательства существования ковчега пророка Ноя, который, согласно преданию, спас человечество от гигантского потопа более 5000 лет назад. Этот потоп описан в Коране и других священных книгах.
Как сообщает британская газета Daily Mail, на которую ссылается «Аль-Арабия», команда исследователей из нескольких стран пришла к выводу, что остатки этого ковчега были найдены в отдалённом районе Турции. Газета также сообщает, что ведутся работы по превращению этого места в туристическую достопримечательность, чтобы люди со всего мира могли увидеть находку, передает IslamNews.
Обнаружение древнего судна
Учёные обнаружили холм, имеющий форму корабля, который когда-то был затоплен водой. Его возраст оценивается в 5000 лет — это совпадает с периодом Великого потопа, упомянутого в Коране и Библии.
Международная команда исследователей утверждает, что этот холм, расположенный в 30 км к югу от горы Арарат в Турции, на самом деле представляет собой окаменелые останки деревянного судна.
Этот объект, известный как «Формация Дурипинар», представляет собой геологическое образование длиной 163 метра, состоящее из железосодержащей породы — лимонита. Его форма и структура во многом совпадают с описаниями Ковчега в Коране и других священных писаниях.
По данным Daily Mail, есть новые доказательства того, что этот район действительно подвергался разрушительному наводнению около 5000 лет назад. Это соответствует религиозным повествованиям о потопе, охватившем регион в период между 3000 и 5500 годами до нашей эры.
Доказательства древнего потопа
Учёные заявляют: «Наши исследования показывают, что в этой местности существовала жизнь в тот период, а затем она оказалась под водой, что подтверждает вероятность глобальной катастрофы».
С 2021 года исследовательская группа, состоящая из специалистов Стамбульского технического университета, Университета Агры имени Ибрагима Чечена (Турция) и Университета Эндрюса (США), изучает этот объект под руководством исследовательской группы «Гора Арарат и ковчег Ноя».
На седьмой международной конференции, посвящённой изучению горы Арарат и Ковчега Ноя, учёные представили новые доказательства в поддержку гипотезы, что найденная структура может быть древним кораблём.
Исследователи взяли 30 образцов почвы и пород из окрестностей и отправили их в Стамбульский технический университет для анализа. Испытания показали, что почва содержит следы глины, морские отложения и даже остатки морских организмов, таких как моллюски.
Радиоуглеродное датирование образцов выявило возраст от 3500 до 5000 лет.
Совпадение с библейскими описаниями
Главный исследователь, профессор Фарук Кая, заявил: «По предварительным результатам, можно предположить, что человеческая деятельность существовала в этой местности ещё в медном веке». Если это подтвердится, то возраст и происхождение формации Дурипинар могут совпадать с ковчегом Ноя.
Помимо новых доказательств, в пользу теории Ковчега Ноя говорят его форма и расположение. Согласно Библии, пророк Ной получил приказ построить судно длиной 300 локтей, шириной 50 локтей и высотой 30 локтей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В популярной иракской газет "Azzaman" опубликована статья под заголовком "Ирак и Узбекистан: исторические корни и обновляющийся путь", сообщает ИА «Дунё».
В статье отмечается, что отношения между Узбекистаном и Ираком имеют глубокие исторические корни. Сообщается, что со временем данное сотрудничество вышло за рамки формального взаимодействия, превратившись в прочную сеть человеческих связей — дружбы, профессиональных контактов и научного обмена. Выпускники узбекских вузов, вернувшись на родину, привезли с собой не только знания, но и тёплые воспоминания, сыгравшие значимую роль в укреплении взаимопонимания между двумя народами.
Как указывается в публикации, первые практические проявления иракско-узбекского сотрудничества относятся к 1950–1960-м годам, когда Ирак заключил образовательные и культурные соглашения с бқвшим Советским Союзом. В рамках этих договорённостей иракские студенты направлялись на обучение в ведущие университеты страны, в том числе Узбекистана.
Автор подчёркивает, что Ташкент, Самарканд, Бухара и Фергана получили широкую известность как крупные образовательные и научные центры в сферах востоковедения, медицины, инженерии, сельского хозяйства и физики. Образование, полученное иракскими студентами в этих городах, позволило многим из них впоследствии занять ведущие позиции в университетах и государственных учреждениях Ирака.
Отдельное внимание в статье уделяется созданию в 1970-е годы Иракско-узбекского общества дружбы. Как отмечает автор, данная культурно-общественная структура сыграла важную роль в укреплении взаимного доверия и расширении гуманитарных контактов. Общество организовывало культурные мероприятия, книжные выставки, молодёжные встречи, а также приём художественных и спортивных делегаций.
Автор также сообщает, что с 1970-х годов до конца 1980-х годов число иракских студентов, обучавшихся в узбекских высших учебных заведениях, стабильно увеличивалось. Они осваивали широкий спектр специальностей, включая медицину, инженерные науки, восточные языки, журналистику, сельское хозяйство, геологию, математику и физику. Сотни выпускников, вернувшихся в Ирак, стали профессорами, врачами, переводчиками, журналистами и инженерами, внеся весомый вклад в развитие страны.
В публикации подчёркивается, что общие воспоминания о студенческой жизни, ташкентской зиме, базаре Чорсу и тесных человеческих связях с узбекскими друзьями сформировали прочный гуманитарный мост, ставший частью коллективной памяти двух народов.
Как отмечается, после провозглашения независимости Узбекистана в 1991 году отношения между странами перешли на уровень прямого двустороннего взаимодействия. Были активизированы официальные контакты, подписан ряд соглашений в сферах образования, культуры, архивного дела, торговли и инвестиций.
Автор подчёркивает, что в этот период многие иракские граждане, в особенности выпускники узбекских вузов, вновь стали посещать Ташкент с целью восстановления академических и культурных связей, основанных на прочном историческом фундаменте.
В завершение статьи сообщается, что в Узбекистане сформировалась небольшая, но активная иракская община, в состав которой входят преподаватели, переводчики, журналисты и предприниматели. По мнению автора, именно эти люди сегодня выступают живым мостом между двумя государствами, содействуя развитию сотрудничества в сфере образования, перевода и культурной дипломатии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана