Саудовской Аравии, отвечающие за хадж, попросили паломников предпринять определенные шаги в случае потери удостоверения личности во время хаджа.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "JNews", власти Саудовской Аравии, отвечающие за хадж, попросили паломников предпринять определенные шаги в случае потери удостоверения личности под названием «Нусук» во время хаджа.
Наличие этой карты является обязательным для паломников, поскольку она содержит важную информацию. Но что делать паломникам к Дому Божьему, если они ее потеряют?
Власти Саудовской Аравии объявили о шагах, которые паломники должны предпринять в случае потери обязательного удостоверения личности во время ежегодного паломничества в хадж.
Министерство хаджа и умры Саудовской Аравии заявило, что в случае потери карты «Нусук» паломник должен немедленно сообщить об этом руководителю своей группы. Паломники также должны использовать цифровую версию карты во время совершения обрядов и сообщать о ее потере ближайшему сотруднику службы безопасности.
Кроме того, можно позвонить по номеру 1966 или обратиться в справочные центры для паломников или отделения, связанные с картой «Нусук», расположенные вокруг Масджид аль-Харам в Мекке, и попросить о помощи.
Министерство пояснило, что соблюдение этих шагов обеспечивает постоянный доступ к услугам и неограниченное передвижение по святым местам.
Карта хаджа «Нусук» является официальным документом, который отличает авторизованных паломников от неавторизованных. Эта смарт-карта содержит важную информацию, такую как расположение священных городов Мекки, Медины и других священных мест, а также контактную информацию сервисных компаний.
Карта также хранит историю болезни паломника, помогая оказывать рекомендации и неотложную помощь, а также снижая риск пропажи людей.
Эти карты печатаются в соответствии с самыми высокими стандартами качества и безопасности. Их функции безопасности предотвращают незаконное копирование.
Паломники из-за границы получают карты по прибытии, а местные паломники получают свои карты от сервисных компаний до начала хаджа.
В прошлом году министр хаджа и умры Саудовской Аравии представил обновленную версию специального приложения «Нусук», в которое было добавлено 100 новых сервисов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана