Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Для иностранных паломников из Казахстана, Кыргызстана и Таджикистана, прибывающих в Узбекистан по программе «Умра+», по инициативе Президента Шавката Мирзиёева организуются бесплатные познавательные экскурсии в Центр исламской цивилизации. Перед посещением священных мест гости знакомятся с экспозициями Центра, посвящёнными наследию великих учёных и мыслителей, вкладу исламской цивилизации в развитие науки, а также научным традициям, сформировавшимся в эпохи Первого и Второго Ренессанса. В дальнейшем организаторы планируют привлечь к участию в программе паломников из Малайзии и Индонезии, передает iccu.uz.
В Узбекистане в рамках программы «Умра+», направленной на объединение паломнического туризма с изучением историко-культурного наследия, создаются новые просветительские возможности для иностранных гостей. Посещение Центра исламской цивилизации включено в маршруты паломников, прибывающих в страну по данной программе.
В ходе экскурсий гости из Казахстана, Кыргызстана и Таджикистана получают информацию о древних цивилизациях, сформировавшихся на территории Узбекистана, а также о научном и духовном наследии великих знатоков хадисов, мыслителей и учёных-энциклопедистов.
Исторические экспозиции Центра позволяют паломникам узнать о роли Мавераннахра в развитии исламской цивилизации, научном расцвете в эпохи Первого и Второго Ренессанса, а также о вкладе выдающихся предков в развитие математики, астрономии, медицины, религиозных наук и других областей знаний.
Такой подход позволяет не ограничивать паломнические поездки исключительно посещением исторических святынь, а дополнять их просветительскими программами, направленными на более глубокое осмысление их научного и духовного значения.
По словам генерального директора Международной туристической ассоциации «Умра+» Нуриймона Абулхасана, экскурсии в Центр исламской цивилизации стали одним из важных просветительских направлений программы.
Как он отметил, паломники получают в Центре всестороннюю информацию об историческом наследии и великих учёных, после чего отправляются к следующим местам паломничества, обладая более глубокими знаниями и представлениями об их значении. Организаторы программы особенно положительно оценивают предоставленную иностранным гостям возможность бесплатного посещения Центра.
Нуриймон Абулхасан также сообщил, что инициативы в рамках программы «Умра+» планируется распространить за пределы стран Центральной Азии. В настоящее время ассоциация ведёт работу по организации посещений Центра исламской цивилизации паломниками из Малайзии и Индонезии.
Эти планы соответствуют государственной программе развития паломнического туризма «Умра+» в Узбекистане.
Согласно постановлению Кабинета Министров Республики Узбекистан № 6 от 9 января 2026 года, поставлена цель довести число туристов, прибывающих из Малайзии и Индонезии с целью паломничества, до 100 тысяч человек в 2026–2027 годах.
В правительственной программе особое внимание уделяется расширению международных паломнических маршрутов, стимулированию деятельности туроператоров, совершенствованию туристической инфраструктуры и активному продвижению историко-культурного наследия Узбекистана на зарубежных рынках.
Во время посещения Центра для гостей создаются широкие возможности получить целостное представление о великой истории Узбекистана, подробно ознакомиться с жизнью и наследием наших выдающихся учёных и богословов, заложивших основы Первого и Второго Ренессанса, и лишь после этого отправиться к священным местам паломничества.
Сегодня мы привозим в Центр исламской цивилизации паломников из Кыргызстана, Казахстана и соседнего Таджикистана. В этом направлении с нами тесно сотрудничает Комитет по туризму, который принимает непосредственное участие в создании многочисленных удобств для паломников.
В связи с этим мы очень рады и довольны тем, что иностранным гостям, прибывающим в Узбекистан по программе «Умра+», предоставлена возможность бесплатного посещения Центра исламской цивилизации, – сказал Нуриймон Абулхасан.
По его словам, широкий охват представленной в экспозициях информации, последовательное освещение исторических процессов и комплексное представление наследия великих учёных вызывают значительный интерес у иностранных паломников.
Организация посещений Центра для паломников из Центральной Азии, а также перспективные планы сотрудничества со странами Юго-Восточной Азии являются практическим воплощением инициатив, направленных на расширение международных связей Узбекистана в сфере паломнического туризма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана