Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мусульмане, проходящие лечение в психиатрических больницах Лондона, получили в подарок от волонтеров переводы Корана на английский язык, сборники дуа, коврики для намаза, четки и небьющиеся кувшины для совершения омовения, сообщает hyphenonline.com. Подарочные наборы были розданы более, чем 80 верующим.
"Мы знаем, что мусульмане в психиатрических отделениях вынуждены использовать пакеты из-под молока, чтобы совершить омовение. Наборы, которые мы раздаем, помогут им сохранить свое достоинство во время лечения и уделить время религиозной практике", - рассказала соосновательница волонтерского движения MLXN Сара Алшамари.
Идея реализовать подобную инициативу пришла в голову Саре, когда она работала в одной из психиатрических больниц. Она видела как работают там светские группы поддержки пациентов и церковные волонтеры, но мусульмане не получали помощи, связанной с их религией. В то же время активистка была поражена большим количеством мусульман, которые проходят лечение от психических заболеваний.
Как передает IslamNews, сейчас среди волонтеров движения MLXN есть равные консультанты, то есть люди, которые сами страдали психическими заболеваниями и проходили связанные с этим жизненные трудности, они успешно вылечились и теперь делятся своим опытом с пациентами, помогая им преодолеть болезнь.
"Вера - это важная часть идентичности мусульманина, но государственная система здравоохранения ее полностью игнорирует", - отметила бывшая пациентка, а ныне равный консультант Айя. Девушка рассказала, что во время болезни очень нуждалась в разговоре по душам с мусульманином, который знаком с положениями религии и мог бы духовно ее поддержать.
Среди волонтеров много равных консультантов таких, как Айя. Все они прошли соответствующую подготовку и теперь приходят в больницы, чтобы общаться с единоверцами, поддерживать их, спасать от чувства отверженности и одиночества. Они не могут излечить болезнь как таковую, этим занимается врач, но они помогают создать позитивную атмосферу, которая способствует процессу выздоровления.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана