Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Центр исламской цивилизации в Узбекистане посетили слушатели Ташкентского исламского института имени Имама Бухари. В ходе визита, организованного в рамках темы «На перекрёстке Третьего Ренессанса», они ознакомились с экспозициями Центра, залом Священного Корана и библиотекой. Посещение позволило участникам расширить свои знания о богатом научном и духовном наследии предков, их вкладе в развитие мировой цивилизации, а также о важных страницах национальной истории, передает iccu.uz.
Имам-хатиб мечети Кутайба ибн Муслима, расположенной в Джалакудукском районе Андижанской области, Абдулбасит Хотамбеков подчеркнул значимость исторических источников и научного наследия, представленных в Центре.
«Раньше мы получали сведения о научном наследии наших предков из книг и формировали о нём определённое представление. Сегодня же у нас появилась возможность увидеть его непосредственно - через исторические источники и экспозиции. Особое внимание привлекли подлинные источники и научная литература, представленные в библиотеке. Здесь широко освещается не только история ислама, но и огромный вклад народов Центральной Азии в развитие мировой цивилизации.
Этот Центр, созданный по инициативе главы нашего государства, имеет большое значение для ознакомления нашего народа с богатым научным наследием предков, его передачи молодому поколению и демонстрации просветительских традиций, формировавшихся на протяжении веков. Экспозиции позволяют не только изучать нашу историю, но и словно видеть её своими глазами», - отметил Абдулбасит Хотамбеков.
Имам-хатиб мечети «Мехрикул Азизов», расположенной в Булакбашинском районе Андижанской области, а также слушатель модульной системы обучения Ташкентского исламского института имени Имама Бухари Азамжон Матмусаев также подчеркнул, что экспозиции Центра и зал Священного Корана произвели на него глубокое впечатление.
«В Центре последовательно освещены различные этапы нашей истории, наследие предков и достижения, которых страна добилась за годы независимости. Атмосфера зала Священного Корана побуждает человека ещё глубже задуматься об истории нашей священной книги.
Подобные места имеют огромное духовное значение, особенно для молодёжи. Здесь молодые люди могут осознать высокие достижения наших предков в области науки и образования, а также ближе познакомиться с историей своей страны. Всё это побуждает их стремиться к знаниям, проводить исследования и становиться достойными продолжателями дела великих предков», - сказал Азамжон Матмусаев.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане способствует восстановлению исторической памяти, современному представлению богатого научного наследия и воспитанию молодого поколения в духе знаний и просвещения. Экспозиции и рукописи Центра помогают глубже осмыслить наследие предков, сохранить его и передать будущим поколениям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана