Абдулазиз ар-Рашиди каллиграфией начал заниматься еще в 80-е годы в Медине, где он родился, пишет Раваа Таласс для Arab News.
Калям, основной инструмент, используемый в арабской каллиграфии, стал первой любовью саудовского каллиграфа и преподавателя искусств Абдулазиза ар-Рашиди. Он увлекся этим ремеслом ещё в начальной школе в 1980-х годах в своем родном городе Медина. Но в то время каллиграфии в Саудовской Аравии не уделяли должного внимания. «Искусство не считалось чем-то важным. В то время люди думали, что оно не может приносить деньги. По данным издания «Исламосфера», для них это была пустая трата времени… Никто из моих друзей не разделял мой интерес, и не было институтов каллиграфии, которые могли бы развивать таланты. Ситуация была очень сложной», – говорит он. Его поддержал только отец.
В 1993 году ар-Рашиди познакомился с каллиграфом из Медины Ахмадом Диа и начал учиться у него. Он также обучался, копируя работы Хашима аль-Багдади, выдающегося иракского каллиграфа, педагога и автора ряда книг по этому искусству. Художник описывает эпоху до появления социальных сетей как «по-настоящему темный период», когда не было возможности проводить выставки или делиться своими работами с другими. «В тот период не хватало (возможностей) и даже хороших материалов, таких как калямы и бумага», – вспоминает он.
Однако с появлением социальных сетей, в первую очередь Facebook, и открытием нескольких художественных галерей, в том числе галереи Athr в Джидде в 2009 году, ситуация кардинально изменилась. Сегодня ар-Рашиди может делиться своими работами в Instagram и на других платформах, демонстрируя навыки, которые он оттачивал на протяжении трех десятилетий.
Не ограничившись подражанием мастерам прошлого, Абдулазиз ар-Рашиди пошел дальше, вводя инновации в древнее искусство. Он считает, что на протяжении многих лет каллиграфия топталась на месте, впав в застой. «Многие заявляли, что арабская каллиграфия достигла своего расцвета и к ней уже нельзя добавить ничего нового. Но такая идея неверна», – говорит он.
Художник изобрел свой собственный стиль в каллиграфии, который он называет «3punt». По его словам, название связано с размером букв, которые пишутся тремя разными калямами. «Обычно в арабской каллиграфии используется один калям. Но я обнаружил, что изначальная громоздкость арабского письма и использование только одного каляма не позволяют создавать новые формы», – говорит он. Каллиграфия ар-Рашиди, основанная на строгом наборе правил и отличающаяся легкостью и элегантностью, содержит 55 «подтипов письма».
Отвечая на вопрос, в чем же заключается непреходящая привлекательность арабской каллиграфии, мастер заявляет: «Я считаю, что это связано с ее святостью. Аллах был источником вдохновения для каллиграфов и создания ими новаторских способов письма. Я чувствую, что в арабских буквах содержится священный свет».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
4 ноября 2026 года в Республике Каракалпакстан состоялось совещание с участием имамов-хатибов, имамов-наибов и отинойи.
Заседание вел казий Казията мусульман Каракалпакстана Бахрамаддин домла Разов. В нем приняли участие заместитель председателя Совета Министров Республики Каракалпакстан Алишер Алланиязов, начальник отдела кадров Управления мусульман Узбекистана Салохиддин Шерхонов, начальник отдела внутреннего контроля Акбар Дусматов, главный специалист отдела кадров Абдулносир Бобамирзаев и ведущий специалист Центра образования и научных исследований Мухаммадяхё Ходжаев.
В ходе совещания особое внимание было уделено вопросам строгого соблюдения исполнительской дисциплины в деятельности представителей религиозной сферы, своевременного и качественного выполнения поставленных задач, дальнейшего повышения эффективности проводимой работы. Также отмечалось, что важными задачами являются совершенствование системы работы с обращениями граждан, ответственное и внимательное отношение к каждому обращению, усиление диалога с народом.
Вместе с тем участники встречи были проинформированы об опыте работы, накопленном в Хорезмской области, и обменялись мнениями о его содержании, практической значимости и возможностях применения в условиях Республики Каракалпакстан. Были высказаны мнения по эффективному использованию этого опыта, внедрению передовых методов работы.
Также было уделено внимание вопросам дальнейшего совершенствования деятельности имам-хатибов, эффективной организации работы в мечетях и усиления духовно-просветительской пропаганды среди населения.
На совещании отмечалось, что имам-хатибы, имам-наибы и отинойи в ходе своей деятельности должны быть ближе к народу, повышать эффективность духовно-просветительской работы в махаллях, способствовать укреплению здоровой духовной среды в семьях, уделять особое внимание воспитанию молодежи и укреплять сотрудничество с общественностью.
По итогам совещания были определены соответствующие задачи и предложения по обеспечению исполнения поставленных задач, укреплению исполнительской дисциплины, повышению ответственности при работе с обращениями, изучению и внедрению в практику передового опыта Хорезмской области, а также дальнейшему повышению эффективности деятельности представителей религиозной сферы.
Казият мусульман Каракалпакстана