Зайниддин Васифи и его «Удивительные события»
Книга «Бадаи аль-вакаи» («Удивительные события») Зайниддина Васифи была широко распространена в дореволюционной Средней Азии и пользовалась популярностью у населения.
По данным портала «Исламосфера», Зайниддин Васифи, полное имя которого звучит как Зайн ад-дин Махмуд ибн Абд аль-Джамил, родился в 1485 году в Герате. Его отец, вероятно, был высокопоставленным чиновником. Васифи получил хорошее образование, изучал персидскую и арабскую грамматику, историю, исламскую юриспруденцию и математику, и, по-видимому, еще в детстве выучил наизусть Коран и множество стихов древних и современных ему поэтов. Заниматься творчеством он начал еще в 12-13 лет, прославившись своими меткими цитатами из персидской поэзии и чтением проповедей. Необычайная способность Васифи разгадывать поэтические загадки, которые были популярной литературной формой в Герате в то время, привлекла к нему внимание Алишера Навои. Таким образом, в 16 лет он присоединился к его литературному кружку при дворе. Сделав карьеру, Васифи стал секретарем Фаридуна Хусейна, сына султана Хусейна Байкары. Но падение династии Тимуридов в Герате привело к коренным изменениям и в его жизни. Когда шах Исмаил, завоевавший регион, стал распространять в нем шиизм, Васифи предпочел перебраться в Мавераннахр. Он жил в Самарканде, Бухаре (1512-1515), Паркенте, Ташкенте, Шахрисабзе, служа правителям и знатным семьям в качестве секретаря, учителя, судьи, имама и придворного поэта. В 1518 году его пригласил в Шахрухию Суюнчходжа-хан, доверив ему воспитание своего сына Кельди Мухаммед-хана. Когда в 1525 году Кельди Мухаммед-хан стал правителем Ташкента и перенес свой двор в этот город, Васифи последовал за ним. Там он и жил до самой смерти в 1566 году. Его могила находится справа от входа мавзолея Каффаля Шаши.
Единственным сохранившимся произведением Васифи является книга «Бадаи аль-вакаи» («Удивительные события»). Этот труд, написанный на персидском языке, можно считать историческим, поскольку автор уделяет особое внимание политическим и социальным событиям в Хорасане, Мавераннахре и части Туркестана между 1497 и 1551 годами. Вместе с этим Васифи писал не научный труд, а действовал в соответствии со вкусами своего времени, создав литературное произведение на тему истории, призванное развлекать читателей. Он описывает переход власти в Хорасане от Тимуридов к узбекам, а затем к Сефевидам, но делает это не с точки зрения элиты, а с точки зрения представителя среднего класса Герата и мусульманского мыслителя, озабоченного установлением справедливой власти.
«Бадаи аль-вакаи» также дает представление о научной, литературной и культурной жизни в Хорасане, Мавераннахре, Туркестане и Иране. В нем приводятся сведения о таких деятелях, как Ибн Сина, Джами, Навои, Фирдоуси, Камал ад-дин Бинаи, некоторых государственных лиц. Книга представляет собой важный источник по истории и культуре народов региона.
«Бадаи аль-вакаи» была широко распространена в дореволюционной Средней Азии и пользовалась популярностью у населения. Она была переведена на чагатайский (староузбекский) язык, а после – на узбекский и частично на русский.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Катаре проходит вторая конференция «Коран и человеческое знание»
Министерство вакфов и исламских дел Катара проводит вторую научную конференцию под названием «Коран и человеческое знание».
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Ар-Рая", Департамент исламских исследований и разработок Министерства вакуфов и исламских дел Катара проводит вторую научную конференцию под названием «Коран и человеческое знание: на пути к зрелому человеческому знанию».
Конференция организована в сотрудничестве с факультетом шариата и исламских исследований Катарского университета и Центром гуманитарных и социальных наук имени Ибн Халдуна.
Мероприятие проходит, начиная с сегодняшнего понедельника, и продлится два дня. В конференции принимает участие избранная группа исследователей, ученых и специалистов как из самого Катара, так и из-за рубежа.
Конференция призвана изучить роль Священного Корана в направлении развития человеческого знания, подчеркнуть его эпистемологические, этические и законодательные рамки в решении современных интеллектуальных и гуманитарных проблем. Она также направлена на переосмысление эпистемологических теорий и методов в свете коранического взгляда, тем самым укрепляя роль коранического авторитета в различных научных областях.
Темы конференции вращаются вокруг четырех основных направлений. Первое направление посвящено взаимосвязи между Священным Кораном и философией, а также влиянию экзистенциальных, эпистемологических и этических рамок Корана на направление философской мысли и решение фундаментальных проблем.
Второе направление сосредоточено на Священном Коране и лингвистике; оно изучает философию языка в Коране и его потенциальное применение в развитии лингвистических наук и дискурс-анализа, а также исследует взаимодействие между кораническими источниками и современными лингвистическими школами.
Третье направление посвящено изучению связи между Священным Кораном и правом, а также роли правовых рамок Корана в создании справедливых законодательных систем, которые сохраняют человеческое достоинство и отвечают целям управления и развития. Четвертое направление посвящено обсуждению Священного Корана и политики; оно анализирует политические ценности, включая, в первую очередь, шуру (совещательность), справедливость, свободу и ответственность, а также их влияние на построение здоровых политических систем и продвижение управления, основанного на ценностях и этике.
Вторая конференция опирается на научные достижения первой, которая охватывала области образования, социологии, психологии и экономики. Первая конференция способствовала расширению сферы междисциплинарных исследований между Священным Кораном и гуманитарными науками, а также обогащению академических дискуссий о роли Откровения в руководстве и направлении знания. Среди наиболее значимых ее достижений — публикация исследовательских статей в трех томах специализированных научных книг.
Эта конференция отражает цели стратегической программы Министерства вакуфов и исламских дел по поддержке научных исследований, укреплению академического партнерства и созданию высококачественных знаний. Она также соответствует Национальному видению Катара 2030 года в области развития человеческого потенциала и построения общества, основанного на знаниях, тем самым поддерживая развитие национальных компетенций и укрепляя позиции Катара в научных исследованиях, интеллектуальном диалоге и производстве знаний.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана