Сайт работает в тестовом режиме!
09 Январь, 2026   |   20 Раджаб, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:24
Шурук
07:49
Зухр
12:35
Аср
15:31
Магриб
17:16
Иша
18:34
Bismillah
09 Январь, 2026, 20 Раджаб, 1447

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   4941   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Глава Nasirul Qur’an (Малайзия) назвал проект «114 Коранов» инициативой мирового значения

08.01.2026   1902   4 min.
Глава Nasirul Qur’an (Малайзия) назвал проект «114 Коранов» инициативой мирового значения

Председатель малайзийского фонда Restu Foundation и организации Nasirul Qur’an (занимающейся изданием Священного Корана), профессор, доктор Дато Абдул Латиф Мираса, высоко оценил проект «114 Коранов», представленный в экспозиции «Зал Священного Корана» Центра исламской цивилизации в Узбекистане, назвав его уникальной инициативой мирового масштаба, обладающей высокой научно-просветительской значимостью, передает cisc.uz.
В Центр исламской цивилизации в Узбекистане с визитом прибыла делегация во главе с профессором, доктором Дато Абдул Латифом Мираса – председателем Restu Foundation и организации Nasirul Qur’an (Малайзия).
В ходе визита особое признание со стороны доктора Дато Абдул Латифа Мираса получили экспозиции, представленные в «Зале Священного Корана». Проект «114 Коранов» был охарактеризован им как исключительно редкая, значимая на мировом уровне и обладающая высоким научно-просветительским потенциалом инициатива.
Кроме того, большое впечатление на гостя произвели уникальный цветной мрамор, доставленный из Португалии, его неповторимые свойства, сложные архитектурные орнаменты, ковры, размещённые в арках, а также декоративные элементы, выполненные с использованием жидкого золота.
Отдельно было отмечено особое внимание и глубокое уважение, проявляемые к священному Усмановскому мусхафу, который хранится в центральной части зала с соблюдением самых высоких мер безопасности. Доктор Дато Абдул Латиф Мираса охарактеризовал данный подход как яркое свидетельство глубокого почтения к Священному Корану и исламу.
В завершение визита профессор, доктор Дато Абдул Латиф Мираса поделился своими впечатлениями, отметив:
«Я чрезвычайно рад находиться здесь. Ваш Президент осуществляет поистине масштабную и достойную высокой оценки деятельность по возрождению былого величия исламской цивилизации. Я побывал во многих странах, получал образование в США, путешествовал по Европе и другим регионам мира. Однако то, что я увидел здесь, – совершенно особенное: это грандиозное и уникальное пространство, где история гармонично соединяется с современностью. На основе передовых технологий, привезённых из разных стран мира, создано настоящее произведение искусства – масштабная и неповторимая жемчужина».
В рамках визита также состоялась официальная встреча в Международной школе каллиграфии с участием делегации во главе с доктором Дато Абдул Латифом Мираса и представителей Центра.
В ходе встречи были обсуждены перспективы дальнейшего сотрудничества, а также вопросы реализации совместных научно-просветительских и культурных проектов. В частности, доктор Дато Абдул Латиф Мираса представил информацию об инновационном проекте, направленном на интеграцию изучения Священного Корана с математикой, технологиями и естественными науками.
Данная инициатива нацелена на разъяснение содержания Священного Корана молодому поколению на основе научного подхода, а также на развитие у них интереса к исследовательской деятельности и формирование научного мышления.
Кроме того, было сообщено, что Restu Foundation и Nasirul Qur’an реализуют специальные образовательные программы для профессоров высших учебных заведений. В рамках этих программ планируется подготовка преподавателей по методике обучения взаимосвязи Священного Корана и научных дисциплин.
Также были обсуждены вопросы привлечения ведущих каллиграфов из Малайзии и налаживания международного сотрудничества в рамках проекта «Коран Нового Узбекистана», реализуемого Центром исламской цивилизации в Узбекистане. Во время встречи была презентована узбекская версия Священного Корана, выпущенная в Малайзии
По итогам встречи стороны достигли договорённости о выстраивании долгосрочного сотрудничества, подписании в перспективе Меморандума о взаимопонимании, а также реализации совместных проектов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан