Сайт работает в тестовом режиме!
19 Июнь, 2025   |   23 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:50
Зухр
12:29
Аср
17:40
Магриб
20:02
Иша
21:41
Bismillah
19 Июнь, 2025, 23 Зульхиджа, 1446
Статьи

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   3431   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Туристический потенциал Узбекистана в фокусе внимания СМИ Ближнего Востока

17.06.2025   1531   4 min.
Туристический потенциал Узбекистана в фокусе внимания СМИ Ближнего Востока

Ведущие СМИ стран Ближнего Востока продолжают публиковать материалы о туристическом потенциале Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».

В частности, саудовская газета «Arab News» опубликовала эксклюзивное интервью с председателем Комитета по туризму Узбекистана Умидом Шадиевым.

В ходе интервью обсуждались вопросы туристического сотрудничества между Узбекистаном и Саудовской Аравией. «Наши отношения с Саудовской Аравией укрепляются с каждым годом», – подчеркнул Умид Шадиев.

Отмечается, что число саудовских туристов, посетивших Узбекистан, увеличилось с 1731 в 2022 году до более чем 4100 в 2024 году, что свидетельствует о растущем интересе к культурному, гастрономическому и горному туризму.

По словам Умида Шадиева, существует значительный потенциал в развитии семейных туров, исторических маршрутов и совместных медиакампаний. Кроме того, рассматриваются возможности обмена между туристическими университетами, организации визитов журналистов и сотрудничества с инфлюенсерами.

Подчёркивается, что в 2025 году Узбекистан делает ставку на устойчивый туризм и стремится увеличить среднюю продолжительность пребывания иностранных гостей до 10–12 дней. Стратегическое партнёрство, в том числе с Саудовской Аравией, считается ключевым для достижения этой цели.

«Сегодня туризм – один из важнейших секторов экономики Узбекистана, – отметил Умид Шадиев. – В 2024 году мы добились значительного прогресса: экспорт туристических услуг увеличился в 1,6 раза и достиг 3,5 миллиарда долларов США».
Он также подчеркнул, что эти успехи сопровождаются ростом предпринимательской активности – только за последний год было создано более 2000 новых туристических предприятий. За последние восемь лет Узбекистан привлёк 6,5 миллиарда долларов инвестиций в туристическую сферу и добавил 130 тысяч новых гостиничных мест.

Подчёркивается, что эти достижения отражают стремление страны создать туристическую экосистему мирового уровня. Важным событием стало то, что в апреле Узбекистан принял более 1 миллиона иностранных туристов за один месяц, установив национальный рекорд.

В заключение издание приводит слова Умида Шадиева: «Мы – страна, которая приветствует весь мир, с историей в наших камнях и гостеприимством в наших сердцах».

Ещё одно ближневосточное СМИ – йеменское информационное агентство «Hadramawt» опубликовало статью, посвящённую туристическому потенциалу крепости Дишан-кала в городе Хиве.

«Внешняя крепость Хивы – Дишан-кала – будет преобразована в туристическую зону, аналогичную знаменитой внутренней крепости Ичан-кала», – сообщает агентство со ссылкой на Министерство экологии, охраны окружающей среды и изменения климата Узбекистана.

В публикации отмечается, что планируется восстановление разрушенной крепостной стены и превращение прилегающей территории в зелёную зону и место отдыха для жителей и гостей города.

«Дишан-кала была построена в 1842 году по приказу хивинского хана Алакули, но в настоящее время находится в плачевном состоянии. Из общего протяжения стены в 6 200 метров полностью разрушены около 2 000 метров, а ещё 2 500 метров нуждаются в срочном ремонте. Кроме того, за последние годы вокруг крепости появилось множество незаконных построек, из-за чего практически не осталось свободного пространства для прогулок вдоль стены», – констатируется в статье.

Подчёркивается, что в рамках программы по сохранению крепости планируется перенос 55 жилых и нежилых зданий махалли Шейхлар в другие районы города. На освободившихся участках будут высажены деревья, проведены работы по озеленению и благоустройству.

«Реставрация крепостной стены будет осуществляться с учётом национальных архитектурных традиций и исторического облика сооружения. Вдоль восстановленной стены планируется обустроить пешеходную зону шириной от 1,5 до 2 метров. В прилегающих махаллях Шейхлар и Ангарик будет построен современный туристический комплекс, который станет частью новой туристической инфраструктуры», – резюмирует ИА «Hadramawt».


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира