Московская соборная мечеть, которая является уникальным сооружением в столице золотых куполов, играет важную роль в сохранении религиозной идентичности российских мусульман, гарантируя приверженность мусульман духовным ценностям и в то же время продвигая терпимость между религиями.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Hespress", в центре российской столицы, где прохладный ветерок гуляет между старинными зданиями и современными небоскребами, возвышается Соборная мечеть, религиозное сооружение, сочетающее в себе исламскую аутентичность с художественным и величественным русским колоритом. Ее позолоченный купол сияет под коротким московским солнцем, а высокие этажи прочерчивают духовные линии в небе, словно шепча Вселенной, что ислам имеет прочное присутствие и корни на советской земле.
Внутри этого религиозного сооружения, архитектура которого радует глаз, а красота завораживает сердце, российские мусульмане собираются для единой молитвы. Географические, культурные и этнические различия между последователями ислама в этой европейской стране стираются. Остается только звук азана и мелодия чтения Корана, смешанные с русским акцентом, переплетенным с арабским, обладающие беспрецедентным благочестием и рисующие духовную картину, красота которой удваивается благодаря украшениям и коврам, расстеленным по всей этой мечети, которая считается одним из крупнейших религиозных центров мусульман на старом континенте.
Московская соборная мечеть была построена в 1904 году, когда русские цари предоставили религиозным меньшинствам в стране льготы на строительство храмов и отправление религиозных обрядов. Среди них были мусульмане, которые, полагаясь на собственные усилия, приобрели участок земли в центре Москвы, "столицы золотых куполов". Затем она была почти полностью перестроена и отреставрирована, и в сентябре 2015 года была официально открыта президентом Владимиром Путиным в присутствии национальных и иностранных политических и дипломатических деятелей в России.
Шестиэтажная Московская соборная мечеть может вместить более 10 тысяч молящихся, и это число достигает почти 200 тысяч в дни религиозных праздников. Из общей численности мусульман в России, составляющей 25 миллионов человек, более 3 миллионов проживают в Москве, столице. При этом в так называемых исламских республиках России, таких как Дагестан, Чечня, Татарстан и другие регионы, мусульмане составляют большинство населения.
В связи с этим заместитель Председателя Совета муфтиев России Ильдар Галеев заявил: "Московская соборная мечеть играет важную роль в сохранении религиозной и культурной идентичности мусульман в Российской Федерации, гарантируя приверженность мусульман своим духовным ценностям и в то же время продвигая терпимость между различными религиями, распространенными в стране."
Этот религиозный деятель добавил: "эта мечеть, которая была реконструирована в 2015 году, поддерживает партнерские отношения и сотрудничает с большинством исламских институтов по всему миру, включая Всемирную исламскую лигу и Организацию мусульманских ученых, а также с Министерством вакуфов и исламских дел в Королевстве Марокко, с которым мы ранее подписали меморандум о взаимопонимании по обмену визитами и религиозными публикациями."
Он признал, что отношения с Королевством Марокко в последние годы ослабли, особенно после пандемии COVID-19, по разным причинам, и, возможно, из-за большого расстояния между Москвой и Рабатом. Он также признал, что марокканские хафизы и судьи Корана известны в России, участвуют в многочисленных конкурсах по запоминанию Корана и достигают почетных результатов.
В связи с этим заместитель председателя Духовного управления мусульман России подчеркнул, что управление стремится к развитию межрелигиозного диалога в России посредством многочисленных мероприятий и событий, а также обязуется приглашать представителей других религий на все международные мероприятия управления.
Он подчеркнул, что мусульмане в Российской Федерации интегрированы во все аспекты экономической, политической, социальной и даже военной жизни и играют важную роль в военных операциях под руководством российского государства, что свидетельствует об их стремлении к укреплению единства и общего чувства принадлежности к такой великой стране, как Россия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В популярной иракской газет "Azzaman" опубликована статья под заголовком "Ирак и Узбекистан: исторические корни и обновляющийся путь", сообщает ИА «Дунё».
В статье отмечается, что отношения между Узбекистаном и Ираком имеют глубокие исторические корни. Сообщается, что со временем данное сотрудничество вышло за рамки формального взаимодействия, превратившись в прочную сеть человеческих связей — дружбы, профессиональных контактов и научного обмена. Выпускники узбекских вузов, вернувшись на родину, привезли с собой не только знания, но и тёплые воспоминания, сыгравшие значимую роль в укреплении взаимопонимания между двумя народами.
Как указывается в публикации, первые практические проявления иракско-узбекского сотрудничества относятся к 1950–1960-м годам, когда Ирак заключил образовательные и культурные соглашения с бқвшим Советским Союзом. В рамках этих договорённостей иракские студенты направлялись на обучение в ведущие университеты страны, в том числе Узбекистана.
Автор подчёркивает, что Ташкент, Самарканд, Бухара и Фергана получили широкую известность как крупные образовательные и научные центры в сферах востоковедения, медицины, инженерии, сельского хозяйства и физики. Образование, полученное иракскими студентами в этих городах, позволило многим из них впоследствии занять ведущие позиции в университетах и государственных учреждениях Ирака.
Отдельное внимание в статье уделяется созданию в 1970-е годы Иракско-узбекского общества дружбы. Как отмечает автор, данная культурно-общественная структура сыграла важную роль в укреплении взаимного доверия и расширении гуманитарных контактов. Общество организовывало культурные мероприятия, книжные выставки, молодёжные встречи, а также приём художественных и спортивных делегаций.
Автор также сообщает, что с 1970-х годов до конца 1980-х годов число иракских студентов, обучавшихся в узбекских высших учебных заведениях, стабильно увеличивалось. Они осваивали широкий спектр специальностей, включая медицину, инженерные науки, восточные языки, журналистику, сельское хозяйство, геологию, математику и физику. Сотни выпускников, вернувшихся в Ирак, стали профессорами, врачами, переводчиками, журналистами и инженерами, внеся весомый вклад в развитие страны.
В публикации подчёркивается, что общие воспоминания о студенческой жизни, ташкентской зиме, базаре Чорсу и тесных человеческих связях с узбекскими друзьями сформировали прочный гуманитарный мост, ставший частью коллективной памяти двух народов.
Как отмечается, после провозглашения независимости Узбекистана в 1991 году отношения между странами перешли на уровень прямого двустороннего взаимодействия. Были активизированы официальные контакты, подписан ряд соглашений в сферах образования, культуры, архивного дела, торговли и инвестиций.
Автор подчёркивает, что в этот период многие иракские граждане, в особенности выпускники узбекских вузов, вновь стали посещать Ташкент с целью восстановления академических и культурных связей, основанных на прочном историческом фундаменте.
В завершение статьи сообщается, что в Узбекистане сформировалась небольшая, но активная иракская община, в состав которой входят преподаватели, переводчики, журналисты и предприниматели. По мнению автора, именно эти люди сегодня выступают живым мостом между двумя государствами, содействуя развитию сотрудничества в сфере образования, перевода и культурной дипломатии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана