Почитание знаков поклонения является признаком чистой души и богобоязненного сердца. Тот, кто в душе своей благочестив, будет смиренным и покорным перед Божественными знамениями, передает IQNA.
Всевышний Бог говорит в Священном Коране: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Хадж: 32).
В этом аяте местоимение «то это» относится к почитанию знамений, то есть само это уважение к знамениям Бога проистекает из богобоязненности сердца.
Другими словами, существует глубокая связь между сердцем человека и внешним почитанием знамений.
Добавление «богобоязненности» к «сердцам» также показывает, что истинным источником богобоязненности является внутренняя сущность человека и его искреннее намерение, а не внешние проявления или лицемерное поведение.
Богобоязненность, которой нет в сердце и которая проявляется только на словах или в предполагаемом поведении, является своего рода внешней богобоязненностью, которая проистекает из лицемерия и теряет свою ценность.
Толкование «Рух аль-Маани» подчеркивает, что «кто» в этом предложении либо для выражения причины, либо для выражения начала. В любом случае получается, что почитание символов либо проистекает из сердечной богобоязненности, либо осуществляется для ее достижения. Фахр Рази также считает символы знаками для обозначения божественного повеления; знаками, в исполнении которых нельзя медлить, а нужно стремиться к ним с энтузиазмом и без оправданий и отвечать на призыв Бога.
Из этого аята можно понять несколько важных посланий: внутренняя богобоязненность должна проявляться в поведении и поклонении.
Пренебрежение символами указывает на слабость в сердечной богобоязненности. Почитание этих знаков должно быть искренним и благочестивым, а не соревновательным или лицемерным. И, наконец, именно сердце человека является мерилом и местом оценки перед Господом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Издательство Дар Ишрака своей книгой «Россия и исламский мир» проливает свет на роль журнала «Аль-Манар» в интеллектуальной связи мусульман России с исламским миром; повествование об исламской журналистике, находившейся в центре политических и религиозных преобразований начала XX века.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Muslims Around The World", издательство Дар Ишрака выпустило новую книгу под названием «Россия и исламский мир: мосты связи через журнал "Аль-Манар"», посвященную ключевому периоду в истории мусульманской общины России. Книга освещает роль исламской журналистики в создании мостов интеллектуальной и религиозной связи в конце XIX - начале XX веков.
Эта книга является ценным вкладом в изучение истории ислама в России, открывает новые горизонты для исследователей и интересующихся этой темой, а также привлекает внимание к важности исламской журналистики как эффективного инструмента формирования сознания и объединения мусульманских сообществ, особенно в периоды исторических потрясений.
Книга переносит читателя в эпоху, которая долгие годы оставалась вне поля зрения исследователей. На основе глубокого анализа 62 статей, опубликованных в журнале «Аль-Манар» на протяжении почти трех десятилетий, с 1900 по 1930 год, в период перехода России от царского правления к коммунистическому режиму со всеми глубокими политическими и интеллектуальными преобразованиями, книга знакомит читателя с интеллектуальной атмосферой того времени.
Исследование показывает, как журнал «Аль-Манар» успешно сыграл центральную роль в качестве реального моста связи между мусульманской общиной России и исламским миром. Журнал транслировал проблемы и заботы мусульман, отслеживал их интеллектуальное и политическое взаимодействие и сыграл роль в интеграции их вопросов в более широкий исламский дискурс в эпоху потрясений и быстрых перемен.
Книга проливает свет на возникновение движения за обновление, возглавляемого религиозными учеными, мыслителями и политическими деятелями из числа российских мусульман, которые активно участвовали в тот период. Среди этих деятелей были Ризаэтдин Фахретдин и Исмаил Гаспринский, а также другие лица, сыгравшие роль в формировании реформистского и возрожденческого дискурса, направленного на примирение исламской идентичности с требованиями современной эпохи.
Книга пересматривает важный период в истории мусульманской общины России и подчеркивает, что интеллектуальное и медийное участие, несмотря на бурные политические преобразования, было одним из важнейших столпов устойчивости и сохранения исламской идентичности. Это делает данное исследование важным источником для понимания корней присутствия ислама в современной России.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана