Министр национального наследия и культуры Пакистана Аврангзеб Хан Хичи 26-28 мая посетил Узбекистан для участия в торжественных мероприятиях "Самарканд – культурная столица исламского мира 2025 года", а также в форуме "Духовное наследие и формы культурного самовыражения исламского мира: каллиграфия, музыка, поэзия и солидарность", сообщает ИА «Дунё».
В рамках визита состоялась встреча пакистанского министра с министром культуры Узбекистана Озодбеком Назарбековым.
Стороны провели обстоятельное обсуждение вопросов дальнейшего развития двусторонних связей в культурно-гуманитарной сфере и достигли ряда договоренностей, направленных на активизацию усилий по следующим направлениям:
Стороны договорились о продлении на следующий пятилетний период Меморандума о сотрудничестве в сфере культуры на 2021-2026 годы, а также об организации взаимных Дней культуры в обеих странах в согласованные сроки.
Кроме того, стороны выразили намерение активизировать работу по проведению фотовыставки "Узбекистан–Пакистан: общее культурное наследие". Подтверждена готовность обеспечить участие пакистанских музеев со своими экспонатами на церемонии открытия (ориентировочно в конце августа текущего года) и международной выставке в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Также достигнута договоренность о проработке вопроса участия узбекской делегации в международных культурных мероприятиях, которые пройдут в Пакистане в 2026 году.
В заключение стороны подтвердили обоюдную готовность поддерживать инициативы, направленные на укрепление многовековых уз дружбы между двумя странами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана