Паломничество - это возможность очистить душу, попрактиковать терпение и мораль и смыть ржавчину души в свете духовности и благочестия IQNA.
Улучшение себя и достижение моральных добродетелей - одно из величайших достижений хаджа. В этом путешествии паломники Дома Божьего украшают себя, практикуя терпение, прощение, доброту, вежливость, честность, доброту и смирение, и развивают в себе такие качества, как доброжелательность, щедрость, аскетизм и свобода.
Этот образовательный процесс формируется в тени общения со святыми местами и общения с верующими; Так, выгоды в аяте «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу» включают в себя влечение сердец к Богу и обширные образовательные последствия хаджа.
Хадж, с его особыми правилами и запретами, является платформой для совершенствования экзистенциальных сил человека: «Ла Рафаса» для очищения похотливой силы, «Ла Фусук» для контроля гнева и очищения силы гнева и «Ла Джадал» для совершенствования интеллектуальных и вербальных сил.
Мягкость, воздержание от непристойных и неуместных слов, не резкость в речи, сдерживание гнева и злости, вежливые слова и даже терпимость к раздражению и оскорблениям со стороны других являются проявлениями хорошей морали и признаками знающего паломника.
Возможно, одна из важных мудростей хаджа - это практика и настойчивость в хорошей морали, мягкости и красоте в речи; Особенно паломники, которые постоянно общаются друг с другом в караване, должны быть любезными и дружелюбными друг с другом и переносить трудности и невзгоды пути с сочувствием и добрым нравом.
С точки зрения Имама Резы (мир ему), главная цель хаджа - войти во двор Бога и очиститься от грехов и похотей. Отказ от жестокости, скупости, беспечности, отчаяния и духовной нечистоты - вот некоторые из мудростей хаджа, которые подобны новому рождению для человека. Покойный Малеки Тебризи также называет хадж божественным лекарством для лечения сердечных заболеваний; Тратить деньги на хадж - это лечение скупости, а смирение в тавафе и молитве - это лечение высокомерия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Фитрат — известный просветитель, основоположник современной узбекской литературы XX века, политик, один из лидеров движения джадидов.
Своей литературной и лингвистической деятельностью он внес большой вклад в развитие узбекского и тюркских языков. Он пытался создать новые формы узбекской литературы и тем самым способствовал пониманию национальной идентичности.
В 1921 году Фитрат основал Восточную музыкальную школу и стал ее первым директором. Он пригласил в школу не только музыкантов и певцов, но и музыковедов, таких как Виктор Александрович Успенский.
С этого времени он руководил работой по сбору мелодий шашмакома. По инициативе Фитрата впервые был записан и издан В.Успенским бухарский шашмаком Ата Джалола и Ата Гияса.
Просветитель Абдурауф Фитрат также был одним из инициаторов отправки бухарских студентов в Германию.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял решение организовать медиапроект «Фитрат – знаток восточной музыки», посвященный деятельности Фитрата, для экспозиции «Узбекистан в ХХ веке, передает УзА.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана