9 июня паломники Дома Бога совершили прощальный обход (таваф) в Большой мечети и объявили об окончании хаджа.
По сообщению IQNA со ссылкой на «Аль-Балад», вчера паломники Дома Бога совершили прощальный обход в Большой мечети в Мекке и объявили об окончании хаджа.
Паломники приготовились покинуть Мекку в духовной и благоговейной атмосфере.
Прощальный обход — это последний этап хаджа, который паломники совершают перед отъездом из Мекки.
Прощальный обход — это обход, которым паломник завершает свои обряды, и паломник должен обойти Каабу семь раз в Мекке. После завершения всех обрядов хаджа он совершается для прощания с Богом.
Этот обход знаменует собой духовное прощание с Большой мечетью и завершение хаджа, который сочетает в себе поклонение и глубокие духовные моменты.
Прощальный обход выражает стремление вернуться в это место и продолжить завет с Богом после окончания хаджа. Этот обход вселяет в паломника чувство славы воспоминаний и благодарности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана