Группы паломников Каабы разных национальностей после совершения хаджа в этом году прибывают в город Медину и после посещения Мечети Пророка (с.а.с) возвращаются в свои страны.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Saudi Press Agency", город Медина принимает большое количество паломников дома Бога, прибывающих из Мекки на автобусах и скоростных поездах, для совершения молитв в Мечети Пророка (с.а.с), посещения Посланника Аллаха (с.а.с) и осмотра мечетей и исторических памятников, связанных с жизнью Пророка.
В связи с этим отделение управления по религиозным делам в Мечети Пророка приняло первых паломников во время их посещения Мечети Пророка и преподнесло гостям дома Бога духовные подарки.
Ежедневно совершаются десятки рейсов для перевозки паломников в Медину, чтобы они могли посетить гробницу Пророка (с.а.с) на последней станции своего паломнического путешествия перед возвращением на родину.
Станция скоростной железной дороги в городе Медине помогает перевозить большое количество пассажиров в течение сезона хаджа посредством безопасных и регулярных поездок, предоставляет полевые услуги для контроля порядка прибытия и отправления паломников и предоставляет удобства для всех пассажиров в залах ожидания станции.
Также доступно онлайн-бронирование поездок, а на станции установлены автоматические устройства для облегчения процесса поездки пассажиров.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана