Мусульмане занимают первое место по темпам прироста населения в мире — Pew Research Center
Американский исследовательский центр Pew Research Center сообщил, что мусульмане являются самой быстрорастущей религиозной группой в мире, увеличившись на 347 миллионов человек в период с 2010 по 2020 год.
Организация опубликовала отчёт, в котором проанализировала данные, полученные из 2700 источников, включая переписи населения, официальные записи и социологические опросы, проведённые в течение более чем 10 лет (с 2010 по 2020 год) в 201 стране. В отчёте также учитывались ответы участников на вопросы о религиозной принадлежности, передает IslamNews.
Согласно отчёту, численность мусульман увеличилась на 347 миллионов человек, что является самым быстрым ростом среди всех религий. Основной причиной этого назван естественный прирост населения в исламских обществах.
Для сравнения, число христиан увеличилось на 122 миллиона человек, однако их доля в общем населении мира снизилась. В отчёте говорится, что снижение доли христиан на 1,8% связано с ростом числа нерелигиозных людей и отказом некоторых христиан от своей веры.
Таким образом, доля мусульман в мировом населении выросла с 23,9% в 2010 году до 25,6% в 2020 году, в то время как доля христиан снизилась с 30,6% до 28,8% за тот же период.
Наибольшее снижение числа христиан произошло в Европе и Северной Америке.
В отчёте также указано, что мусульмане в основном проживают в регионах Азии, Тихоокеанского региона, Ближнего Востока и Северной Африки. При этом численность мусульман увеличилась на 52,3% в Северной Америке, 33,8% в странах южнее Сахары в Африке, 23,9% на Ближнем Востоке и в Северной Африке.
В то же время число христиан сократилось на 10,8% в Северной Америке и на 8,8% в Европе, но увеличилось на 31,2% в странах Африки южнее Сахары.
Отчёт отмечает, что христианство остаётся самой распространённой религией в мире, за исключением регионов Азии, Тихоокеанского региона, Ближнего Востока и Северной Африки.
Также сообщается, что люди, не относящие себя ни к одной религии, составляют 24,2% населения, являясь третьей по численности группой после христиан и мусульман.
Кроме того, в отчёте указано, что число буддистов в 2020 году оказалось ниже, чем в 2010 году — их стало на 19 миллионов меньше, а число евреев увеличилось на 6%, достигнув примерно 15 миллионов человек.
В исследовании Pew Research 2017 года также говорилось, что ислам является самой быстрорастущей религией в мире, и прогнозировалось, что к 2075 году ислам может стать самой крупной религией в мире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
