Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Фитрат — известный просветитель, основоположник современной узбекской литературы XX века, политик, один из лидеров движения джадидов.
Своей литературной и лингвистической деятельностью он внес большой вклад в развитие узбекского и тюркских языков. Он пытался создать новые формы узбекской литературы и тем самым способствовал пониманию национальной идентичности.
В 1921 году Фитрат основал Восточную музыкальную школу и стал ее первым директором. Он пригласил в школу не только музыкантов и певцов, но и музыковедов, таких как Виктор Александрович Успенский.
С этого времени он руководил работой по сбору мелодий шашмакома. По инициативе Фитрата впервые был записан и издан В.Успенским бухарский шашмаком Ата Джалола и Ата Гияса.
Просветитель Абдурауф Фитрат также был одним из инициаторов отправки бухарских студентов в Германию.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял решение организовать медиапроект «Фитрат – знаток восточной музыки», посвященный деятельности Фитрата, для экспозиции «Узбекистан в ХХ веке, передает УзА.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана