Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Управление мусульман Узбекистана готово к дальнейшему укреплению религиозного и духовного сотрудничества с религиозными учреждениями и богословами Азербайджана.
Как передает Report, об этом заявил заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков на международной научной конференции, проходящей в Баку в рамках презентации Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
"Сегодня отношения между Узбекистаном и Азербайджаном формируют новые возможности для сотрудничества в центральноазиатском и кавказском регионах. Историческая близость, общая культура, духовные ценности и принадлежность к единому культурному пространству сближают наши государства и народы", - сказал он.
Он также подчеркнул многовековую общность духовных традиций двух народов.
"Именно здесь мы видим прочные духовные связи, объединяющие братские народы Узбекистана и Азербайджана. Наследие таких личностей, как Ахмад Ясави, Бахауддин Накшбанд и великого представителя халватийского тариката Сейида Яхья Бакуви, наглядно демонстрирует, насколько крепкими на протяжении веков были религиозные и духовные отношения между тюркскими народами", - отметил он.
По словам Ишматбекова, идеи великих мыслителей о духовном совершенствовании, гуманизме и нравственных принципах сохраняют значение и сегодня.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана