Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Главное управление по делам Масджид аль-Харам и Масджид ан-Наби (с.а.с) объявило об использовании передовых технологий искусственного интеллекта на входах в Масджид аль-Харам.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Ватан", использование технологии искусственного интеллекта с использованием датчиков на входах в Масджид аль-Харам отслеживает количество людей, присутствующих на главных входах.
Целью этой технологии является повышение операционной эффективности и предоставление соответствующим органам возможности принимать соответствующие решения в операциях по управлению населением для улучшения входа и выхода людей.
Интеллектуальные камеры распознают движение внутрь и наружу и позволяют отслеживать передвижение паломников и более точно определять точки скопления людей.
Эта двойная система, включающая датчики и интеллектуальные камеры, помогает улучшить движение населения внутри Масджид аль-Харам, особенно в местах тавафа и са'я между Сафой и Марвой.
Это также помогает регулировать движение паломников и повышать их безопасность, особенно во время пиковых скоплений людей. Это также облегчает поток входа и выхода, опираясь на точную информацию для принятия соответствующих решений.
Главное управление по делам Масджид аль-Харам и Масджид ан-Наби пояснило, что использование этой технологии предназначено для точного мониторинга входов и выходов в Масджид аль-Харам, повышения эффективности систем управления населением, разработки средств мониторинга передвижения паломников в Масджид аль-Харам и анализа скоплений людей для поддержки соответствующих органов в улучшении ситуации со скоплениями людей и, как следствие, достижения высочайшего уровня плавности движения населения и его организации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана