Фитрат — известный просветитель, основоположник современной узбекской литературы XX века, политик, один из лидеров движения джадидов.
Своей литературной и лингвистической деятельностью он внес большой вклад в развитие узбекского и тюркских языков. Он пытался создать новые формы узбекской литературы и тем самым способствовал пониманию национальной идентичности.
В 1921 году Фитрат основал Восточную музыкальную школу и стал ее первым директором. Он пригласил в школу не только музыкантов и певцов, но и музыковедов, таких как Виктор Александрович Успенский.
С этого времени он руководил работой по сбору мелодий шашмакома. По инициативе Фитрата впервые был записан и издан В.Успенским бухарский шашмаком Ата Джалола и Ата Гияса.
Просветитель Абдурауф Фитрат также был одним из инициаторов отправки бухарских студентов в Германию.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял решение организовать медиапроект «Фитрат – знаток восточной музыки», посвященный деятельности Фитрата, для экспозиции «Узбекистан в ХХ веке, передает УзА.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ислам предписывает своим последователям поддерживать друг друга в совершении добрых дел. Когда люди собираются вместе и поддерживают социальные связи, в них вдыхается дух единства, и они защищены от разделения и разрозненности.
Если в обществе царит дух сотрудничества, создаются условия для материального и духовного прогресса этого общества. Сотрудничество и взаимодействие являются благоприятной основой для всестороннего прогресса, возвышения и расцвета этого общества. Таким образом, ислам предпочитает коллективные дела индивидуальным, потому что коллективные дела более прочны, и из объединения сил людей возникает огромная сила, которая облегчает любую трудную задачу.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто просыпается, не заботясь о делах мусульман, тот не из них». Участие, активное и искреннее, в добрых и полезных социальных делах необходимо и обязательно для каждого верующего. Тот, кто не чувствителен к прогрессу социальных дел мусульман и даже к прогрессу дел одного мусульманина, и думает только о себе, не является мусульманином.
Например, одной из проблем, от которой человеческие общества всегда страдали и страдают, является классовое неравенство, которое разделяет членов общества на две группы: обездоленные и нищие, которые не могут обеспечить себя самым необходимым для жизни, таким как еда, жилье и одежда, и те, у кого так много богатства, что они не считают свои деньги.
Праведное общество, основанное на божественных и человеческих ценностях, — это общество, в котором все члены общества, несмотря на различия и разные способности, пользуются благами Божьими, и между ними царят милосердие и сотрудничество, потому что цель общественной жизни — помогать друг другу в облегчении достижения совершенства. Конечно, ислам разработал широкую программу для устранения этого классового неравенства, такую как запрет ростовщичества, уплата исламских налогов и поощрение пожертвований, вакфа, беспроцентных займов и различной финансовой помощи, но одним из наиболее эффективных решений является сотрудничество и взаимопомощь для удовлетворения потребностей бедных.
В следующих заметках будет разъяснено понятие «сотрудничество» и его необходимость, а также будут рассмотрены теоретические основы сотрудничества и взаимопомощи в Коране и хадисах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана