Главное управление по делам Масджид аль-Харам и Масджид ан-Наби (с.а.с) объявило об использовании передовых технологий искусственного интеллекта на входах в Масджид аль-Харам.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Ватан", использование технологии искусственного интеллекта с использованием датчиков на входах в Масджид аль-Харам отслеживает количество людей, присутствующих на главных входах.
Целью этой технологии является повышение операционной эффективности и предоставление соответствующим органам возможности принимать соответствующие решения в операциях по управлению населением для улучшения входа и выхода людей.
Интеллектуальные камеры распознают движение внутрь и наружу и позволяют отслеживать передвижение паломников и более точно определять точки скопления людей.
Эта двойная система, включающая датчики и интеллектуальные камеры, помогает улучшить движение населения внутри Масджид аль-Харам, особенно в местах тавафа и са'я между Сафой и Марвой.
Это также помогает регулировать движение паломников и повышать их безопасность, особенно во время пиковых скоплений людей. Это также облегчает поток входа и выхода, опираясь на точную информацию для принятия соответствующих решений.
Главное управление по делам Масджид аль-Харам и Масджид ан-Наби пояснило, что использование этой технологии предназначено для точного мониторинга входов и выходов в Масджид аль-Харам, повышения эффективности систем управления населением, разработки средств мониторинга передвижения паломников в Масджид аль-Харам и анализа скоплений людей для поддержки соответствующих органов в улучшении ситуации со скоплениями людей и, как следствие, достижения высочайшего уровня плавности движения населения и его организации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Старая библиотека города Кайруан содержит редкую коллекцию рукописных копий Корана, написанных на кожаных и пергаментных свитках, восходящих к началу истории ислама.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Фуркан", старая библиотека города Кайруан (древний город в Тунисе) содержит редкую коллекцию рукописных копий Корана, написанных на кожаных и пергаментных свитках, восходящих к началу истории ислама. До открытия копий Корана и свитков Великой мечети Саны в Йемене эта коллекция была единственным основным источником для изучения искусства каллиграфии в ранний исламский период.
Жорж Марсе (французский востоковед) и Луи Пуансо (французский археолог) посвятили обширные исследования рукописям библиотеки Кайруана, что позволило задокументировать и идентифицировать наиболее важные художественные особенности этих рукописей, но основное внимание уделялось их изучению независимо от копий Корана в этой библиотеке.
Также изучение документов и текстов, в которых не была опубликована дата, таких как старые отчеты о копиях Корана из Кайруана, и исследование некоторых рукописей, особенно книги «Ат-Таисир фи синаат ат-Тасфир» шейха Бакра ибн Ибрагима аль-Ашбили, которое позволяет зафиксировать различные этапы изготовления кожи и ознакомиться с художественными и лингвистическими терминами, относящимися к ней.
Производство кожи в Африке достигло своего расцвета в X и XI веках нашей эры, и кайруанские седла, украшенные серебром и шелком, экспортировались в европейские страны. Также получило распространение кожевенное производство, и все копии Корана и африканские книги были сделаны из кожи.
Андалузцы научились у жителей Африки методам изготовления письменных принадлежностей, и в то время Африка была важным центром книжной индустрии и экспортировала свои товары на восток и в Андалузию.
Вслед за этим в Африке выросла индустрия написания копий Корана, и писцы обратились к этой профессии. Ахмад ибн Али Варрак был одним из самых известных писцов, который самостоятельно написал, украсил и переплел копию Корана для одного из африканских принцев и написал в документе о его передаче: "Этот Коран был написан, озвучен, украшен и переплетен Али ибн Ахмадом Варраком в 410 году хиджры / 1020 году нашей эры."
Древние свитки Кайруана
Коллекция свитков Кайруана была обнаружена в начале прошлого века в небольшой комнате Великой мечети Кайруана, а затем хранилась в музее Бардо, пока большая часть этого музея не была преобразована в Центр изучения исламской цивилизации и искусства в 1985 году. В настоящее время образцы его хранятся в Национальном музее Бардо, музее Раккада и музее Монастира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана