Среди исторических документов есть экспонаты, которые ценятся не только как средство экономического обмена, но и как великие документы, отражающие политические, культурные и эстетические взгляды своего времени.
Одним из таких является шелковая бона (банкнота) номиналом 5000 манат, выпущенная в 1920 году Хорезмской Народной Советской Республикой, которая сегодня считается одним из особо важных и редких экспонатов в коллекции Национального музея Республики Татарстан.
На купюре приведена следующая надпись:
«Эта бумажная монета обеспечена денежным знаком правительства. Бумажная монета Хорезмской Советской Республики. Лицо, подделавшее деньги, будет передано под революционный трибунал».
Эта бона поступила в музейный фонд в 1982 году через коллекцию Г.М. Добросмыслова, значительно обогатив коллекцию банкнот музея. Благодаря этой коллекции в музей были добавлены бумажные и шелковые деньги, вышедшие из Хивы и Хорезма. Эти деньги имеют большое значение не только как средство обмена, но и как документальные источники, отражающие политические события, экономические процессы и духовную жизнь Средней Азии в период 1918–1922 годов.
Бона выполнена из шелковой ткани, ее размер составляет 102 × 148 мм. В ней использованы нити перламутрового, небесно-голубого и синего цветов. Тексты и изображения напечатаны красными, зелеными, синими и черными красками. Эта изящность и многоцветность делают бону одной из самых оригинальных и эстетически привлекательных денежных знаков в мире.
Еще одной особенностью этой боны является каллиграфический стиль надписей. Информация, такая как номинал и дата выпуска, выполнена на узбекском языке (арабский алфавит и кириллица), а также на русском языке изящными и разнообразными шрифтами. Эти надписи размещены внутри специальных орнаментальных рамок и картушей, украшенных элементами и стилями мусульманского декоративного искусства. На изображениях представлены архитектурные сооружения — медресе и мечети, отражающие различные формы исламской архитектуры.
В 1920–1921 годах такие шелковые боны, выпущенные Хорезмской Народной Советской Республикой, служили не только средством экономического обращения, но и культурным документом, отражающим духовное лицо народа, его искусство и национальную идентичность.
Эта бона — яркий пример экономического порядка, культурного мышления и эстетических идеалов в исламском мире, приглашающий посетителей музея в путешествие по страницам истории, пишет пресс-служба ЦИЦ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Российский историк и политолог Андрей Фурсов, специализирующийся на исследовании элит и глобальных процессов, в одном из своих недавних интервью обратил внимание на любопытный тренд: часть британской элиты начала принимать ислам, передает ИА IslamNews. «А вы знаете, что часть британской элиты начала принимать ислам, вот это интересная вещь», — отметил исследователь. По его мнению, это может быть попыткой адаптироваться к меняющимся реалиям.
При этом Фурсов высказал типичное для атеиста убеждение: по его мнению, для новообращённых религия, не имеет глубокого значения. «Религия в принципе не имеет значения, с точки зрения удобства можно и принять ислам», — заявил он.
Своё наблюдение российский ученый проиллюстрировал примером из личного опыта общения с представителями британской элиты. «Я беседовал с одним английским аристократом, мы зашли в ресторан, я предложил: что будете пить. Он говорит, ничего не буду — харам. Я говорю, то есть? Он — я принял ислам. Я говорю, и зачем? Он говорит: сейчас многие представители британской аристократии принимают ислам».
Примечательно, что Андрей Фурсов задал вопрос не «почему», а «зачем», что доказывает его восприятие религии как инструмента, а не искреннего убеждения. Пытаясь представить этот выбор как прагматичный шаг, Фурсов сам привёл аргумент в пользу искренности обращения. Ведь если бы ислам принимался лишь «для удобства», зачем тогда отказываться от алкоголя — неотъемлемой части светской жизни европейской элиты? Твёрдое следование религиозным принципам, вопреки привычному образу жизни, свидетельствует: для британского аристократа это не игра в адаптацию, а осознанный духовный путь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана