В Медине состоялся «круглый стол» с участием узбекской молодёжи
Дипломаты Генерального консульства Узбекистана в Джидде организовали «круглый стол» в здании Исламского университета Медины с участием узбекских студентов, обучающихся в этом университете, сообщает ИА «Дунё».
Целью мероприятия стало ознакомление студентов с достижениями и реформами, реализуемыми в Узбекистане в социально-экономической, образовательной, научной и спортивной сферах, а также проведение профилактической и просветительской работы в рамках государственной политики, направленной на поддержку и развитие молодёжи.
В ходе встречи студентам представлена информация о масштабных политических и социально-экономических реформах, включая приоритетные общегосударственные программы, направленные на развитие общества и страны в целом. Особое внимание уделено государственной политике, основанной на принципах свободы вероисповедания, прозрачности и толерантности. В этой связи, отмечены религиозные учебные заведения, созданные в стране, включая Центр исламской цивилизации,
Международный научно-исследовательский центр Имама аль-Бухари, Научная школа хадиса и Международная исламская академия.
В ходе открытого диалога соотечественникам также рассказали о создании Молодёжного парламента при Законодательной палате и Сенате Олий Мажлиса. Подчёркнуто, что эта платформа, несомненно, способствует повышению политико-правовой грамотности молодёжи и предоставляет ей возможность открыто выражать свои проблемы и интересы.
Отдельно отмечено значительное ускорение реформ в сфере образования. Представлена информация о создании Министерства дошкольного образования, открытии более 80 новых высших учебных заведений, а также изменениях в системе приёма и расширении возможностей для студентов. Говорили также об усилиях по превращению Узбекистана в крупный образовательный центр – открытии в нашей стране филиалов престижных университетов мира, создании всех возможностей для будущего молодых патриотов, которые учатся в ведущих зарубежных университетах, приобретают опыт и стремятся служить процветанию Родины.
В ходе беседы студентам даны разъяснения по консульско-правовым услугам, которые предоставляются Генеральным консульством.
Молодым соотечественникам объяснили, как важно соблюдать законы и правила местного самоуправления, не участвовать в запрещённых массовых акциях и избегать незаконных межэтнических конфликтов. Кроме того, им рассказали о вреде экстремизма, необходимости быть осторожными с идеями, которые противоречат национальным ценностям, и предупредили о негативных последствиях влияния радикальных и деструктивных идей.
Дипломаты Генерального консульства также проинформировали участников встречи о сложной обстановке на Ближнем Востоке – в Палестине, Израиле, Иране, Сирии, Ираке, Йемене и Украине, призвав всех принять меры предосторожности для обеспечения собственной безопасности.
В завершение «круглого стола» состоялась сессия вопросов и ответов по интересующим студентов темам, а также оказана консульско-правовая помощь. Соотечественников призвали активизировать взаимодействие с сотрудниками Генерального консульства и поддерживать открытый диалог по всем возникающим вопросам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
