В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялось очередное совместное заседание Рабочей группы и подгрупп, посвящённое формированию Научного совета, музейной экспозиции и фонда библиотеки, а также организации официальной церемонии открытия на высоком уровне.
В заседании приняли участие члены Рабочей группы и зарубежные партнёры
На совместном заседании Совета были обсуждены следующие вопросы:
• официальное открытие Центра исламской цивилизации в Узбекистане;
• глобальная выставка на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества»;
• подготовка к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего»;
• международная конференция в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO (АЙСЕСКО);
• детская выставка «1001 открытие»;
• презентации издательских проектов «114 Коранов» и «Картография Узбекистана»;
Также рассмотрены такие вопросы, как запуск порталов «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей», разработка мультимедийных и цифровых проектов, съёмки фильмов и кинохроник об Имаме Бухари.
В начале мероприятия выступил директор Центра Фирдавс Абдухаликов, который рассказал о широкомасштабных работах, проведённых по строительству и развитию деятельности Центра, а также о важных инициативах, реализованных под руководством Президента Шавката Мирзиёева:
— Подготовительные работы к открытию Центра продолжались в ускоренном темпе. На основе поручений и рекомендаций нашего Президента была обновлена концепция, изучен международный опыт.
Недавно Кабинетом Министров Республики Узбекистан было принято новое распоряжение, направленное на дальнейшее ускорение формирования музейной экспозиции и библиотеки Центра исламской цивилизации в Узбекистане, организацию его официального открытия на высоком уровне, а также проведение на должном уровне Глобальной выставки на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества» и IX Международного конгресса «Наследие великих предков — основа просвещённого будущего» с сопутствующими местными и международными мероприятиями.
В данном распоряжении были определены задачи по координации деятельности Центра, организации зарубежных поездок, проведению церемонии открытия Центра на высоком уровне, а также по выполнению работ и поручений в преддверии указанных крупных мероприятий. Исполнение этих задач было организовано с высокой степенью согласованности. Совместное заседание также было проведено именно с этой целью. В текущем году планируется запустить деятельность Центра.
Кроме того, руководитель Центра сообщил, что в апреле-мае текущего года во время научной поездки в Великобританию были отобраны 46 артефактов, связанных с культурным наследием Узбекистана, на аукционах международных торговых домов Christie’s и Sotheby’s. Он также отметил, что при сотрудничестве с британскими коллекционерами было выявлено более 200 других исторических предметов, имеющих отношение к нашей стране.
В Узбекистане впервые будет организован благотворительный аукцион
На заседании было особо отмечено, что благодаря редким источникам и предметам исторического и культурного наследия, предложенным ведущими мировыми аукционными домами Christie’s и Sotheby’s, культурное наследие страны было значительно обогащено. В Центральной Азии впервые планируется провести благотворительный аукцион на основе мирового опыта. Основной целью аукциона является пополнение музейного фонда страны за счёт уникальных произведений, предложенных такими известными международными аукционными домами, как Christie’s и Sotheby’s, а также дальнейшее содержательное обогащение экспозиций Центра исламской цивилизации.
Как сообщил директор аукционного дома “Art Vernisaggi” Шавкат Султанов, на данном аукционе для каждого приобретённого произведения искусства будет чётко указано, кем именно оно было пожертвовано. Все отечественные и зарубежные предприниматели, работающие в нашей стране, смогли принять участие в аукционе и вписать своё имя и бренд в историю. Это, в свою очередь, способствовало укреплению положительного имиджа жертвователя — физического или юридического лица — на международной арене.
«Такой подход используется и в мировой практике. Крупные компании и миллиардеры приобретают произведения искусства для музеев и дарят их. Мы тоже намерены следовать этому пути — формировать рынок искусства в Узбекистане, сохранять и развивать наше национальное искусство», — отметил Шавкат Султанов.
Ожидается, что на аукционе будет представлено около 200 произведений искусства. В нём могут принять участие не только местные предприниматели, но и представители иностранных компаний, работающих в Узбекистане. Никаких ограничений не устанавливается — любой желающий, стремящийся внести вклад в культурное наследие, может стать участником этого благотворительного мероприятия.
Для участия в мероприятии требуется предварительная регистрация. Для этого была разработана специальная онлайн-платформа и Telegram-бот. Все зарегистрировавшиеся получат каталог аукциона и официальное приглашение. Дата, место проведения и условия мероприятия будут объявлены через средства массовой информации.
Международный конгресс и конференция
Также была предоставлена информация о подготовке к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего», который состоится в рамках мероприятий по открытию Центра исламской цивилизации в Узбекистане и комплекса Имама Бухари. В частности, были рассмотрены планы по организации конгресса, пленарных заседаний, обсуждению тем и проектов в секциях, презентации новых научных открытий, а также список приглашённых зарубежных и местных гостей.
Также было отмечено, что в рамках конгресса традиционно ожидается презентация 81–90 томов книги-альбома «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира».
Одним из важных мероприятий станет проведение международной конференции в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO, была предоставлена информация о подготовке к ней.
Что расположится на втором этаже?
На совместном заседании состоялась презентация второго этажа здания Центра исламской цивилизации. Второй этаж Центра спроектирован как многофункциональное пространство с современными возможностями.
Во-первых, здесь будут располагаться пять конференц-залов — как большие, так и малые — предназначенные для проведения различных мероприятий, форумов и научных встреч.
Кроме того, будет выделена специальная зона для пресс-службы. Здесь создадут современные медиаплатформы для подготовки национального контента, записи интервью, производства телепередач и аудиовизуальных проектов.
Также на этом этаже разместятся полностью оборудованные рабочие кабинеты, служебные помещения и исследовательские зоны для сотрудников Центра исламской цивилизации.
Особое внимание заслуживает следующий момент: как подчеркнул Президент нашей страны во время своих визитов, в целях расширения международных связей и сотрудничества Центра исламской цивилизации на втором этаже будут выделены отдельные помещения для представительств авторитетных международных организаций.
Среди них — такие организации, как ICESCO, UNESCO, TURKSOY, IRCICA и Центр «Манара», которые уже сегодня активно сотрудничают с Центром исламской цивилизации. В будущем они продолжат устойчивое сотрудничество и будут реализовывать совместные научно-практические проекты с исследователями Центра. Именно в этих пространствах будут зарождаться прямые диалоги, совместные исследования, новые идеи и проекты.
В Центре будет создано отдельное издательство и типография
Кроме того, по специальному поручению главы государства предусмотрено строительство дополнительного нового здания, примыкающего к Центру исламской цивилизации. В этом здании будет располагаться издательский дом и типография Центра.
Также здесь будут оборудованы аудитории для повышения квалификации и проведения научных исследований студентами Академии исламоведения и других высших учебных заведений.
В новом здании планируется внедрение образовательных программ международного уровня. В частности, совместно с известной Международной школой каллиграфии в Лондоне планируется открыть аналогичную школу в Узбекистане.
Эта инициатива направлена на то, чтобы молодое поколение могло получить глубокие знания и стать высококвалифицированными специалистами в традиционном искусстве каллиграфии.
Участвовать в обучении будут как узбекские, так и зарубежные наставники. Такой подход позволит возродить и развить древнюю каллиграфическую школу, которая находится под угрозой исчезновения.
Что ожидается на Глобальной выставке?
— В рамках мероприятий по открытию комплекса состоится еще одно важное событие — Глобальная выставка, которая охватит исторические артефакты.
Как известно, в более чем ста странах мира хранятся уникальные артефакты, связанные с историей, культурой и искусством Узбекистана. На сегодняшний день выявлено более 150 библиотек, музеев и центров, где они находятся.
На предстоящей Глобальной выставке в Узбекистан будут привезены исторические памятники и предметы, непосредственно относящиеся к нашей стране, которые хранятся в музеях и библиотеках мира. Эти экспонаты будут представлены широкой общественности, — рассказал ученый секретарь Центра Рустам Жабборов.
Выставка будет работать в течение нескольких месяцев, и каждый посетитель, а также иностранные гости смогут лично увидеть эти исторические сокровища. Экспозиция будет состоять из подлинных, оригинальных артефактов — образцов материального и духовного наследия, созданных нашими предками на протяжении тысячелетий и сохранившихся до наших дней. Эта инициатива призвана еще ярче продемонстрировать важную роль Узбекистана в истории исламской культуры.
Духовный облик Нового Узбекистана
Центр исламской цивилизации — это по-настоящему масштабный мегапроект, и его структура, содержание, концепция, технические и духовные аспекты, а также подготовка к церемонии открытия сегодня являются одними из самых актуальных тем. Можно с уверенностью сказать, что его официальное открытие станет большим праздником не только для научной и культурной общественности, но и для всей страны. Ведь именно через этот Центр будет продемонстрирован бесценный вклад Узбекистана в исламскую цивилизацию. Главным средством, которое всесторонне раскрывает это великое наследие, станет музейная экспозиция. С ее помощью широкой публике будут представлены выдающиеся мыслители, деятели искусства и науки, их труды и наследие — те, кто внес значительный вклад в развитие исламской культуры на ее передовых этапах.
— Церемония открытия Центра — это событие особого значения. Ведь культурно-просветительский и научный центр такого масштаба встречается не только редко в Центральной Азии, но и во всем евразийском регионе. Строительство такого центра именно в городе Ташкент — большая честь и в то же время огромная ответственность для Узбекистана. На церемонии открытия ожидается участие гостей международного уровня, представителей авторитетных организаций и известных ученых. Особое значение в рамках этого события имеет также проведение XIX Международного конгресса, поскольку он станет прочной платформой для обмена мнениями, новых подходов, научного сотрудничества и соглашений между ведущими зарубежными учеными, узбекистанскими исследователями и научными учреждениями, — отметила академик Камола Акилова.
Не только научная ценность, но и путь к осознанию национальной идентичности
Также большое значение имеют издания, готовящиеся к открытию Центра. Например, книга, посвященная миниатюрам с изображением Амира Темура, и произведения известного археолога и историка Массона имеют не только научную ценность, но и важны с точки зрения осознания национальной идентичности и представления её миру.
Каждое издание — благодаря своей актуальности и глубине содержания — вносит вклад в формирование духовного облика Центра.
Кроме того, были представлены издательские проекты:
· «114 Коранов»
· «Картография Узбекистана»
А также мультимедийные и цифровые инициативы:
· порталы «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей»
· документальный фильм, запланированный к показу на телеканале «Россия-Культура»
· 30 видеороликов, подготовленных студией SPECTRE STUDIO
· проект фильма и кинохроники о Имаме Бухари.
На заседании также были отдельно рассмотрены вопросы, касающиеся деятельности музея, научных исследований, выставок и различных экспозиций, в том числе зала Корана.
Именно в этом зале будут представлены экземпляры Корана, относящиеся к разным историческим периодам, написанные и сохранившиеся на территории Узбекистана.
По словам старшего научного сотрудника Центра исламской цивилизации и координатора экспозиции зала Корана Азимжона Гафурова, благодаря этой экспозиции наши граждане и гости смогут собственными глазами увидеть исламское наследие и его исторические детали.
Участие международных партнеров
На собрании была представлена презентация научно-инновационных проектов экспозиции Центра, и в ходе обсуждения проводимых работ состоялся онлайн-диалог не только с местными специалистами, но и с зарубежными партнерами. В частности, руководитель компании 1001 Inventions из Великобритании Салим Ахмад рассказал о научно-инновационных подходах, включенных в проект организации выставки для детей и подростков.
«Мы рады, что наша компания вносит вклад в обогащение экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане и что нам предоставляется возможность организовать выставку для детей и подростков в этом грандиозном комплексе. Когда мы проводим подобные выставки в мире, мы также издаем отдельную книгу, в которой собраны сведения о выставке и ее персонажах. В этом проекте мы сотрудничаем с компанией National Geographic, которая обеспечивает распространение этой книги по всему миру. Ранее книги, подготовленные совместно с нами для детей и подростков, были распространены тиражом в 3 миллиона экземпляров по всему миру. Мы работаем над выпуском книги о Центре исламской цивилизации в Узбекистане, которая поможет всему миру узнать об этом центре. Наша книга для детей и подростков по данной теме будет иметь именно такой уровень», — говорит Салим Ахмад.
Виктория Петросянс, представитель компании В&Со из Рима, Италия, в ходе онлайн-общения сообщила, что уже несколько лет сотрудничает с Центром исламской цивилизации в Узбекистане. По ее словам, данный центр является важной организацией не только в регионе, но и во всем мире для изучения исламской культуры и цивилизации. Она также отметила, что их сотрудничество с этой командой продолжается, и в будущем планируется создание коротких роликов и фильмов о истории исламской цивилизации в Узбекистане, а также о жизни и творчестве многих ученых и выдающихся личностей, живших на этой земле.
Также на заседании была обсуждена организация донесения информации о данных значимых мероприятиях до широкой общественности, сотрудничество со средствами массовой информации, в частности с местными и зарубежными СМИ, а также вопросы создания мультимедийного контента и информационных кампаний, посвященных открытию Центра.
Евгения Харрисон, руководитель компании Belgrave из Великобритании, отметила, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане имеет большое значение и является проектом, достойным демонстрации всему миру. В связи с этим она выразила намерение вместе с рядом зарубежных организаций способствовать привлечению иностранных СМИ в Узбекистан и внести свой вклад в информирование мировой общественности о происходящих здесь событиях.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.
Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.
Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.
Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.
От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.
Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».
Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.
В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.
Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.
Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.
Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».
Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.
Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.
Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.
Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:
«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».
Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.
С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.
В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.
Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.
Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.
Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.
Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.
Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.
При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.
В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.
В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.
Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.
В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.
Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.
В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.
Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.
Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.
Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.
Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.
В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.
Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана