20 Сентябрь, 2026, 9 Раби ас-сани, 1448
20 Сентябрь, 2026, 9 Раби ас-сани, 1448
СПИСОК ЛЕКАРСТВ, КОТОРЫХ НЕТ В АПТЕКАХ
или
Полный список из 100 нематериальных, но исцеляющих вещей
(из серии «СЕКРЕТЫ МЕДИЦИНЫ»)
В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ
ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПРИЗЫВАЕТ:
Z «Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный!» (сура Пчёлы 16/18 аят).
ПРОРОК МУХАММАД
САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМ СКАЗАЛ:
¯ «Из даров Всевышнего есть два великих блага, которые большинство людей не ценят должным образом:
– здоровье и
– свободное (спокойное) время»;
¯ «Цените пять вещей до наступления пяти других:
– свою молодость до старости,
– своё здоровье до болезни,
– своё богатство до бедности,
– свободное время до занятости,
.»– свою жизнь до смерти
1) Любовь – это лекарство.
2) Молитва – это лекарство.
3) Скромная пища – это лекарство.
4) Физические упражнения – это лекарство.
5) Позитивный настрой – это лекарство.
6) Сон – это лекарство.
7) Благодарность – это лекарство.
8) Отказ от обиды, вражды и гнева – это лекарство.
9) Чтение и духовное развитие – это лекарство.
10) Разговоры с близкими – это лекарство.
11) Позитивное мышление – это лекарство.
12) Прогулки на природе – это лекарство.
13) Хорошие друзья – это лекарство.
14) Прощение себя и других – это лекарство.
15) Разговоры за чашкой чая – это лекарство.
16) Смех от души – это лекарство.
17) Тишина и уединение – это лекарство.
18) Искренность – это лекарство.
19) Музыка, трогающая сердце – это лекарство.
20) Творчество – это лекарство.
21) Помощь другим – это лекарство.
22) Принятие себя – это лекарство.
23) Терпение – это лекарство.
24) Вера в лучшее – это лекарство.
25) Спокойное дыхание – это лекарство.
26) Доброта – это лекарство.
27) Надежда – это лекарство.
28) Чувство юмора – это лекарство.
29) Объятия – это лекарство.
30) Мечты – это лекарство.
31) Лёгкость на сердце – это лекарство.
32) Чистота мыслей – это лекарство.
33) Прогулки под дождём – это лекарство.
34) Тёплые воспоминания – это лекарство.
35) Улыбка – это лекарство.
36) Сострадание – это лекарство.
37) Слушание с открытым сердцем – это лекарство.
38) Ощущение дома – это лекарство.
39) Раннее утро – это лекарство.
40) Закат солнца – это лекарство.
41) Верность – это лекарство.
42) Спонтанные добрые поступки – это лекарство.
43) Любознательность – это лекарство.
44) Тепло рук – это лекарство.
45) Свежий воздух – это лекарство.
46) Тёплый плед – это лекарство.
47) Вдохновение – это лекарство.
48) Радость за других – это лекарство.
49) Мир в душе – это лекарство.
50) Надёжное плечо – это лекарство.
51) Мудрость – это лекарство.
52) Гармония – это лекарство.
53) Внутреннее спокойствие – это лекарство.
54) Внимание к мелочам – это лекарство.
55) Осознанность – это лекарство.
56) Интуиция – это лекарство.
57) Ощущение безопасности – это лекарство.
58) Уважение – это лекарство.
59) Простота – это лекарство.
60) Смысл – это лекарство.
61) Добрые слова – это лекарство.
62) Умение слушать себя – это лекарство.
63) Живое общение – это лекарство.
64) Тепло семьи – это лекарство.
65) Уважение к жизни – это лекарство.
66) Маленькие радости – это лекарство.
67) Ценить момент – это лекарство.
68) Доверие – это лекарство.
69) Улыбка ребёнка – это лекарство.
70) Самоирония – это лекарство.
71) Рукоделие – это лекарство.
72) Уют – это лекарство.
73) Гостеприимство – это лекарство.
74) Садоводство – это лекарство.
75) Искренний комплимент – это лекарство.
76) Надежда на лучшее – это лекарство.
77) Внутренний свет – это лекарство.
78) Добрые воспоминания – это лекарство.
79) Наблюдение за природой – это лекарство.
80) Чистая совесть – это лекарство.
81) Свобода выбора – это лекарство.
82) Глубокий вдох – это лекарство.
83) Принятие мира таким, какой он есть – это лекарство.
84) Вдохновляющие книги – это лекарство.
85) Солнечный день – это лекарство.
86) Ласковое слово – это лекарство.
87) Прогулка босиком – это лекарство.
88) Молчание с близким человеком – это лекарство.
89) Открытое сердце – это лекарство.
90) Время наедине с собой – это лекарство.
91) Улыбка незнакомца – это лекарство.
92) Радость дарить – это лекарство.
93) Мирная тишина – это лекарство.
94) Покой перед сном – это лекарство.
95) Сила прощения – это лекарство.
96) Утренний свет – это лекарство.
97) Спокойное сердце – это лекарство.
98) Открытость новому – это лекарство.
99) Благословение – это лекарство.
100) Вера в чудо – это лекарство.
Не имеет границ…
* Можете добавить и Вы…
*** САМОЕ главное: ВОВРЕМЯ использовать и “ЛЕЧИТЬСЯ” этими лекарствами!!!
Иброҳимжон домла Иномов
Именно с этой точки зрения можно рассматривать книгу «Салам, Узбекистан», недавно вышедшую в каирском издательстве «Дар аль-Мустакбаль аль-Араби», автором которой является журналист Ахмад Джасим аз-Зубайди. Эта книга родилась не из мимолётного удивления туриста и не из отстранённой объективности исследователя. Она представляет собой взгляд арабского журналиста, который живёт в Узбекистане с 1983 года, создал здесь свою семью и на протяжении десятилетий был свидетелем происходивших в стране преобразований, пока она, по его собственным словам, не стала для него второй родиной.
Эта сложная дистанция между принадлежностью и отчуждением, на мой взгляд, и придаёт книге её особую ценность. Человек, долго живущий вдали от родины, становится частью повседневной жизни страны пребывания, но при этом сохраняет способность сравнивать и удивляться тому, что уже не замечают местные жители. В этом и заключается парадокс: человек, пришедший извне, порой способен увидеть то, чего больше не замечают те, кто привык к этому месту. Не потому, что жители этого не знают, а потому, что длительная привычка превращает исключительное в обыденное, ценное – в привычное, а великое культурное наследие в молчаливую часть окружающего пейзажа.
С этой позиции Аз-Зубайди заново открывает Узбекистан для арабского читателя, а возможно, и для самих узбекистанцев. Он видит в Бухаре, Самарканде, Хорезме и Термезе не просто исторические города, а читает в них многослойную религиозную и научную память и через них возвращает к жизни образы великих учёных, чьи имена неразрывно связаны с историей исламской цивилизации: Аль-Хорезми, Аль-Бируни, Ибн Сины, Аль-Бухари, Ат-Термизи, Аль-Матуриди, Аз-Замахшари и многих других. Эти имена появляются в книге не просто как перечень поводов для гордости прошлым, а как свидетельство того, что Центральная Азия в важные периоды истории являлась центром производства знаний, а не лишь географической периферией цивилизации.
Журналистский опыт автора отчётливо проявляется в построении повествования. На протяжении многих лет Аз-Зубайди сотрудничал с арабскими средствами массовой информации, передавая из Узбекистана репортажи и наблюдения о политической, социальной, культурной и духовной жизни страны. Это сформировало у него особое умение видеть событие и связывать его с более широким контекстом. Поэтому книга постоянно движется между историей и современностью, между фактом и личным наблюдением, между общим повествованием и личным свидетельством. Именно это сочетание является одной из её сильных сторон, поскольку оно спасает материал от сухости чисто исторического изложения. Однако самое примечательное в книге заключается не только в обращении к прошлому, но и в том, каким образом автор стремится показать его продолжение в настоящем. Для него история не ограничивается прославлением имён учёных или красотой исламской архитектуры. Она должна превращаться в современное сознание, институты и культурные проекты.
Проект Центра исламской цивилизации в Ташкенте занимает центральное место в общей концепции книги. Автор рассматривает его как выражение возрождения цивилизационной памяти и её представления языком современности. Более того, как он отмечает во введении, сама идея книги возникла благодаря его многолетнему наблюдению за реализацией этого проекта и сбору связанных с ним материалов и документов. Та же идея проявляется и в особом внимании книги к рукописям, их сохранению, цифровизации и переводу, а также к сотрудничеству с научными и культурными учреждениями за пределами страны. Всё это придаёт понятию «возрождение наследия» гораздо более широкий смысл, чем просто реставрация памятников или риторическое обращение к прошлому. Наследие становится предметом исследования, образования и культурного обмена. Именно здесь книга поднимает важный вопрос: каким образом народ может вернуть себе своё прошлое, не замыкаясь в нём? Как превратить наследие из объекта гордости в устойчивую культурную и интеллектуальную силу?
Аз-Зубайди также представляет ислам в Узбекистане как цивилизационный, нравственный и общественный феномен, а не только как систему религиозных обрядов. Он неоднократно акцентирует внимание на умеренности, терпимости и сосуществовании, а также на стремлении соединить религиозную идентичность с требованиями современности. Особенно ясно это проявляется в его представлении модели развития, где экономический, технологический и образовательный прогресс рассматривается как возможность модернизации общества без разрыва с его культурными и духовными корнями. Это одна из наиболее значимых тем книги, поскольку она переводит читателя от размышлений о прошлом к размышлениям о взаимосвязи идентичности и перемен.
Но наиболее сильный голос в «Салам, Узбекистан» звучит тогда, когда журналист отступает на второй план, а вперёд выходит человек. В некоторых эпизодах место перестаёт быть просто географическим названием или историческим объектом и становится эмоциональной связью. Автор раскрывает этот аспект, рассказывая о некоторых святынях, которые он регулярно посещает и о душевном покое, который находит там. В такие моменты книга становится особенно искренней и глубоко личной, поскольку писатель не только объясняет другим ценность этих мест, но и показывает, каким образом они стали частью его собственной личности. И поэтому название книги следует понимать как нечто большее, чем просто приветствие.
«Салам, Узбекистан» – в определённом смысле акт благодарности. Во введении Аз-Зубайди признаётся, что его долго не покидал вопрос: как отблагодарить народ, который подарил ему тепло, щедрость и достойную жизнь? Ответ он нашёл в писательском труде.
Таким образом, читатель сталкивается с произведением, которое с самого начала несёт в себе эмоционально окрашенную позицию и не претендует на полную нейтральность по отношению к своему предмету. Эта эмоциональная близость одновременно является и сильной стороной книги, и пространством для критического осмысления. Естественно, что на некоторых страницах преобладает язык восхищения, обусловленный многолетней связью автора со страной и его благодарностью ей. Однако более широкое присутствие критического анализа сделало бы книгу ещё сильнее. Описание культурной и социальной модели не теряет своей ценности, когда наряду с достижениями рассматриваются и существующие вызовы; напротив, это придаёт повествованию дополнительную убедительность. В ряде мест было бы полезно сопоставить картины развития, терпимости и открытости с более глубоким анализом трудностей и противоречий, сопровождавших переход от советского периода к этапу восстановления религиозной и культурной идентичности.
Кроме того, значительный объём книги и богатство собранного материала иногда приводят к повторению отдельных идей в схожих формулировках, особенно тех, что касаются роли учёных, возрождения памяти, религиозной терпимости и связи прошлого с настоящим. Эти темы, безусловно, являются центральными, однако более сжатое изложение придало бы им ещё большую выразительность и сделало бы композицию более цельной. Ведь хорошему материалу не всегда требуется повторение для подтверждения своей ценности. Иногда именно краткость позволяет наиболее ярко подчеркнуть основную мысль.
Отдельного внимания заслуживает и вопрос документирования. Книга содержит большое количество исторических фактов, цитат и статистических данных, а также повествований, связанных с некоторыми святынями и народными религиозными персонажами. В отдельных случаях духовная память переплетается с историческим повествованием. Такое сочетание обладает собственной культурной ценностью, однако требует более чёткого разграничения между документально подтверждёнными фактами, народными преданиями и личными впечатлениями автора. Если это будет учтено в последующих изданиях, то справочная ценность книги значительно возрастёт наряду с её журналистской и литературной значимостью. Тем не менее все эти замечания не умаляют главного достижения книги. Её ценность заключается не в попытке представить исчерпывающую историю Узбекистана и не в стремлении стать академическим исследованием в строгом смысле этого слова. Её ценность – в характере свидетельства, которое она предлагает читателю.
Перед нами арабский журналист, проживший более четырёх десятилетий внутри другого общества, наблюдавший его изменения и затем попытавшийся заново представить его арабскому читателю, находясь в позиции, которая не является ни полностью внешней, ни полностью внутренней. Именно эта промежуточная позиция и создаёт уникальность книги.
Пожалуй, наибольшего уважения в опыте Ахмада Джасима аз-Зубайди заслуживает то, что он не превратил свою долгую эмиграцию лишь в личную биографию, а сделал её средством взаимопонимания и сближения двух культур. Эмиграция подарила ему необходимую дистанцию для наблюдения, многолетняя жизнь в стране – глубокое знание, а журналистика – инструмент для фиксации увиденного. Из сочетания этих факторов и родилась книга «Салам, Узбекистан» – свидетельство о стране и одновременно об отношениях человека с местом, в котором он живёт. Поэтому наиболее справедливой оценкой автора будет не чрезмерное восхваление и не попытка возвести книгу на недосягаемый пьедестал, а признание того, чего он действительно достиг: он сумел вновь обратить внимание на детали, скрытые привычкой, превратить годы эмиграции в письменную память и создать интеллектуальный и человеческий мост между арабским миром и Узбекистаном. Возможно, именно эта мысль остаётся самым глубоким посланием книги: человеку порой необходим взгляд со стороны, чтобы осознать ценность того, что он видит каждый день. Привычка дарит месту чувство спокойствия и устойчивости, но иногда скрывает его красоту. Взгляд же эмигранта, соединённый с опытом и знанием, способен вернуть привычному его удивительность, памяти – её присутствие, а благу – его подлинный смысл.
Подготовил Г.Хонназаров. УзА
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 