В Алматы открылась новая мечеть “Абу Ханифа”
В Медеуском районе города Алматы открылась новая мечеть «Абу Ханифа», передает Azan.kz.
В церемонии открытия мечети приняли участие: главный имам города Алматы Т. Оспан, председатель Медеуского районного Совета ветеранов А. Абдираманулы, член Совета аксакалов при ДУМК, известный журналист М. Токашбаев, а также жители города и имамы. Главный имам города Толеби Оспан, выступая на церемонии открытия мечети, передал собравшимся поздравления от Верховного муфтия Наурызбая кажы Таганулы.
«По инициативе Верховного муфтия Наурызбая кажы Таганулы мы приступили к проекту расширения земель старых мечетей в Алматы и строительства на их месте новых мечетей, соответствующих современным требованиям. Это вторая мечеть, построенная в рамках этого проекта. Если раньше вместимость была всего 130 человек, то новое здание может вместить 1000 человек. Да будет доволен Аллах гражданами, принявшими в этом участие!
Мечеть – это не только место поклонения. Это духовный центр, обитель знаний и науки. Поэтому в мечети должны быть максимально комфортные условия для посетителей. В этом и заключается основная цель проекта. Мы уверены, что новая мечеть будет служить на благо народа», – отметил главный имам.
Мечети, построенной на месте мечети «Нурлы», открытой в Медеуском районе города Алматы в 1998 году, по просьбе общины и решению муфтията было дано имя «Абу Ханифа», исламского ученого и основателя ханафитского мазхаба.
Новая мечеть была возведена при спонсорской поддержке предпринимателя Рифата Анваровича Самигуллина. В мечети расположены большой молельный зал, женский зал, туалеты, технические помещения. Кроме того, предусмотрены зал для бракосочетаний и комната для чтения Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана