Репортажи и видеоролики о IV Ташкентском международном инвестиционном форуме, который состоялся 10-12 июня, широко транслировались на национальных индонезийских телеканалах RTVI, TransTV, Kompas TV и Global TV и других в рамках их новостных программ, сообщает ИА “Дунё”.
В репортажах отмечалось, что Ташкентский международный инвестиционный форум торжественно открыл Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев. В этом престижном мероприятии приняли участие 8000 участников почти из 100 стран.
“Основная цель форума — объединение международных инвесторов и представление широкой общественности существующих и развивающихся инвестиционных возможностей в Республике Узбекистан. В рамках мероприятия проходит презентация важных проектов в сфере энергетики, инфраструктуры, сельского хозяйства, туризма, геологии, горнодобывающей промышленности и цифровой экономики”, - передали индонезийские СМИ.
Творческая группа индонезийского телеканала «Kompas TV» и блогер, известная под псевдонимом «Zeezee Shahab» (Фаузия мустафа Камил Шахаб), принимали непосредственное участие в освещении форума. В рамках своей миссии они также сняли несколько репортажей о достопримечательностях Ташкента, Самарканда и Бухары.
В частности, в столице внимание журналистов привлек исторический комплексы Сузук Ота и Хазрат Имам, этнопарк «Навруз», проспект Амира Темура, «Ташкент Сити» и «Magic City», рынки «Чорсу», национальные кулинарные центры «Бешказон» и другие.
“Историческая и культурная жемчужина Ташкента – мечеть и мавзолей Хазрата Шейха Мустафакула Ходжи или Сузук Оты. Он родился в 1140 году и был внуком Ходжи Ахмада Яссави, основателя ордена Яссави. Мечеть и мавзолей Сузук Ота — очень древний комплекс, его строительство началось в 1392 году, во времена правления Амира Темура. Комплекс состоит из мавзолея, где похоронен мыслитель, и мечети, которая может вместить около 700 верующих. Последние ремонтные работы проводились в 2017-2019 годах”, - рассказали они.
Фаузия Мустафа Камиль Шахаб подготовила серию видео- и фотоконтента о туристическом потенциале о богатом культурном наследии Узбекистана и разместила их в своей социальной сети Instagram, на которую подписаны более 2,5 миллиона человек.
Об узбекской кухне блогер рассказала так: «До приезда в Узбекистан я думала, что еда здесь будет похожа на турецкую. Но попробовав узбекские национальные блюда, я поняла, что узбекская кухня уникальна и невероятно вкусна».
В репортажах о Самарканде рассказывается о культурной значимости и архитектурной уникальности исторических памятников - Регистана, мавзолея Амира Темура, мечети Биби-Ханум и комплекса Шахи-Зинда. Подчеркивалось, что они вызывают неповторимые эмоции.
«Каждый кирпич и здание в памятниках Самарканда рассказывают великую историю Узбекистана и свидетельствуют о его богатом культурном наследии. В этом городе я увидела жемчужину цивилизаций», — говорит журналист.
В репортажах отмечен огромный вклад Амира Темура в развитие искусства и культуры. «Во время его правления развивались архитектура, наука и культура. Наследие, оставленное Амиром Темуром, по-прежнему важно в Центральной Азии», - подчеркнула журналист.
О Бухаре блогер рассказала в репортажах о таких памятниках, как комплекс Пои Калон, медресе Мир Араб, Ляби Хавуз и Арк. Она описывает Бухару как мирный, толерантный и дружелюбный город: «Древний дух этого города, его архитектурный облик, культурная и образовательная среда, гостеприимство людей оказали на меня особое влияние. Здесь я словно гуляла в прошлом, перелистывая страницы истории».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана