Сайт работает в тестовом режиме!
02 Октябрь, 2026   |   21 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:02
Шурук
06:20
Зухр
12:12
Аср
16:18
Магриб
18:08
Иша
19:22
Bismillah
02 Октябрь, 2026, 21 Раби ас-сани, 1448
Новости

Медресе Корана «Нови Пазар»: центр возрождения исламской идентичности в Сербии 

04.08.2025   7220   4 min.
Медресе Корана «Нови Пазар»: центр возрождения исламской идентичности в Сербии 

Медресе Корана «Нови Пазар» в Сербии является одним из важнейших центров обучения Корану на Балканах, стремящимся к возрождению исламской идентичности мусульман этого региона и обучению Корану и его толкованию всех заинтересованных.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", на окраине Восточной Европы, в самом сердце города «Нови Пазар» в Сербии, находится медресе Корана, известное как «Нови Пазар», которое отражает образовательный и духовный прогресс мусульман боснийского происхождения после десятилетий религиозных преследований и стирания идентичности.
С момента основания этой школы в 2010 году она стала кораническим центром, который посещают тысячи людей всех возрастов, чтобы изучать Слово Божье и связывать поколения со своей исламской идентичностью.
По словам Ирфана Малича, директора медресе Корана «Нови Пазар», это учебное заведение, которое подчиняется исламскому машату (управлению по делам мусульман) Сербии, в настоящее время принимает более 3000 учеников мужского и женского пола из более чем 30 филиалов по всей стране, включая столицу Белград, а также филиалы в европейских странах, где проживают мусульмане боснийского происхождения.
Отмечая, что ученики этой школы принадлежат ко всем возрастным группам от 6 до 70 лет, и их любовь к Корану объединяет их, Малич говорит: "Мы открыли филиалы в каждом городе и деревне, чтобы не было места без школы Корана."
Несколько десятилетий назад, из-за коммунистического периода, который продолжался до начала 1990-х годов, чтение Корана латинским шрифтом было обычным явлением среди мусульман Сербии. «В то время ни один из нас не выучил Коран наизусть», — говорит Малич. Но он с гордостью добавляет: "Теперь у нас есть хафизы, некоторые из которых получили иджазы (разрешения) с цепочками передатчиков, восходящими к Пророку (с.а.с.) (из авторитетных коранических свидетельств)."
Эта школа предлагает обучение Корану на разных уровнях, начиная с изучения арабских букв, затем правил чтения и интонации, и, наконец, заучивания последних частей Корана, пока ученик не достигнет уровня заучивания всего Корана.
Для укрепления духа соревнования и создания мотивации школа провела 11 внутренних коранических конкурсов, а также участвовала в международных соревнованиях и занимала первые места, в том числе первое место на одном из коранических конкурсов в Мекке.
Дженна Абдулла, еще один учитель школы, объяснила, что на вводных занятиях ученики начинают с букв, затем изучают заучивание и толкование, и в то же время изучают исламские ценности. Она сказала: "Мы объясняем суры и извлекаем из них исламские ценности, чтобы научить учеников, как жить в соответствии с заповедями Бога."
Роль школы выходит за рамки образования и охватывает также общественную сферу. Ежегодная молитва таравих в двадцать седьмую ночь месяца Рамадан проводится на площади Нови Пазар с участием около 10 000 молящихся. На этой церемонии отличникам вручаются крупные призы, в том числе поездка в хадж.
Спустя более десяти лет после основания школы «Нови Пазар» она стала больше, чем просто образовательным учреждением, она превратилась в духовный маяк, который сохраняет присутствие ислама в Сербии и возрождает исламскую идентичность народа, который почти потерял свою связь с Кораном.
В стране, где три десятилетия назад не было ни одного хафиза Корана, благодаря этой школе множатся голоса чтения, выпускаются хафизы, и новые поколения, заучивая Коран, несут Книгу Бога в своих сердцах. Это послание надежды, написанное арабскими буквами в сердце Балкан.

 Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   3463   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира