В первый день соревнований по Корану в Саудовской Аравии соревновались 14 участников
9 августа 14 участников из разных стран мира соревновались друг с другом в первый день сорок пятых международных соревнований по Корану «Король Абдель Азиз» в Саудовской Аравии. .
По сообщению IQNA, со ссылкой на "Ajel", судейский комитет финальных соревнований сорок пятых международных соревнований по запоминанию, чтению и толкованию Корана «Король Абдель Азиз» в Саудовской Аравии вчера в первый день этого мероприятия стал свидетелем соревнований 14 участников.
Четверо из этих участников соревновались утром, а 10 - вечером, и эти соревнования прошли в Масджид аль-Харам в Мекке.
Чад, Мали, Палестина, Кения, Кувейт, Казахстан, Таиланд, Южный Судан, Нигерия, Сирия, Гонконг и Швейцария были странами-участницами в первый день соревнований.
Судейский комитет соревнований должен 10 августа оценить чтения еще нескольких участников в две смены - утром и вечером, и в этот комитет входит группа международных судей Корана.
В зале проведения соревнований в Масджид аль-Харам наблюдалось широкое присутствие участников, их сопровождающих, паломников Масджид аль-Харам, любителей коранических программ и официальных лиц Министерства по делам ислама, пропаганды и ориентации Саудовской Аравии, и это мероприятие продлится до 20 августа.
В этих соревнованиях примут участие представители из 128 стран мира, что является самым большим количеством стран-участниц с момента основания конкурса в 1399 году хиджры, и подчеркивает его международный статус и глобальное лидерство в области конкурсов Корана.
Шейх Абдуллатиф бин Абдель Азиз Аль аш-Шейх, министр по делам ислама, пропаганды и ориентации Саудовской Аравии, сказал по этому поводу: "Министерство гордится тем, что проводит эти укоренившиеся соревнования, которые являются одними из самых выдающихся международных конкурсов Корана и имеют высокий статус."
Он сказал: "Этот конкурс ежегодно собирает избранных знатоков Книги Божьей из разных стран мира в самых чистых местах земли."
Международные соревнования по Корану «Король Абдель Азиз» в Саудовской Аравии проводятся по пяти направлениям, включая «Запоминание всего Корана с хорошим исполнением и таджвидом с семью последовательными чтениями», «Запоминание всего Корана с хорошим исполнением и таджвидом и толкованием всех слов Корана», «Запоминание всего Корана с хорошим исполнением и таджвидом», «Запоминание 15 последовательных частей Корана с хорошим исполнением и таджвидом» и «Запоминание пяти последовательных частей с хорошим исполнением и таджвидом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана