Судья международных конкурсов Корана в Малайзии сказал: "Хотя конкурсы Корана в Исламской Республике Иран с технической точки зрения всегда занимают более высокое место, чем другие конкурсы Корана в странах мира, порядок и планирование, наблюдаемые на конкурсах в Малайзии, могут быть моделью для проведения конкурсов в Иране."
65-й Международный конкурс чтения и заучивания Корана в Малайзии (MTHQA) проходил со 2 по 9 августа во Всемирном торговом центре Куала-Лумпура (WTCKL) с участием 72 участников из 50 стран под девизом «Прогресс нации».
В конкурсах этого года Мохсен Гасеми присутствовал в качестве представителя Ирана в номинации чтения, и, кроме него, наша страна имела одно место в судействе этих конкурсов, и Голамреза Шах-Миве Исфахани, профессор и международный судья, который после почти двух десятилетий перерыва был приглашен штабом проведения этих конкурсов (Джаким) в качестве члена судейской коллегии для судейства этого этапа соревнований.
Чтобы узнать больше о конкурсах Корана в Малайзии и представить экспертный анализ хода их проведения, мы организовали интервью с Голамрезой Шах-Миве Исфахани, подробности которого вы прочтете далее.
IQNA – В качестве первого вопроса: вы присутствовали в судейской коллегии этого этапа конкурсов, как и на некоторых других официальных и международных конкурсах Корана. С учетом этого опыта, какие структурные и содержательные особенности вы заметили в ходе этих конкурсов, которые могут быть образцом для других стран, проводящих конкурсы Корана?
В ответ на этот вопрос я должен сначала сделать введение, а именно, что Малайзия проводит конкурсы Корана с 1960 года. С учетом такого стажа, который имеют конкурсы в Малайзии, можно с уверенностью сказать, что идея проведения конкурса Корана и использования здоровой конкурентной среды в области Корана впервые возникла в Малайзии, и, другими словами, до конкурсов в Малайзии в мире не существовало конкурсов Корана.
Сегодня конкурсы Корана широко проводятся по всему миру и на международном, национальном и даже провинциальном и городском уровнях, но, возможно, многие люди не знают, что основная идея проведения соревнований в области Корана возникла в Малайзии.
Эти конкурсы с 65-летней историей проводятся на очень профессиональном уровне. Как мы определяем для каждой страны показатели с исторической, культурной, литературной, художественной и даже цивилизационной точек зрения, в случае Малайзии, возможно, мировые конкурсы Корана этой страны можно рассматривать как показатель в представлении этой страны.
Эти конкурсы как культурная идентичность в Малайзии укоренились настолько, что стали частью плоти и крови малазийцев.
С учетом того, что я упомянул до сих пор, я думаю, что сравнение конкурсов Корана в Малайзии с другими странами не совсем правильно, потому что каждый из конкурсов Корана в исламском мире основан на наборе особенностей, которые взяты из системы страны-организатора, а также из культуры принимающей страны, и, конечно, следует уважать все эти конкурсы и правила, которые ими управляют.
Если я хочу упомянуть об отличиях и различиях конкурсов Корана в Малайзии от других конкурсов, включая нашу дорогую страну, я должен упомянуть о двух основных различиях, которые также считаются красными линиями этих конкурсов; фактически, с точки зрения технического содержания, в этих конкурсах видны две основные оси; одна из них заключается в том, что каждый чтец обязательно должен представить свое чтение в четырех макамах и исполнить в каждой макаме четыре фразы или ряда, а вторая ось заключается в том, что это чтение ограничено по времени, а не по количеству строк, и не должно превышать 10 минут. По этой причине тип чтения в Малайзии отличается от других конкурсов, и, конечно, одно из основных различий между нашими конкурсами и Малайзией заключается именно в этом, потому что в конкурсах Корана в Иране вместо ограничения количества макамов существует разнообразие рядов, а отрывки для чтения также имеют текстовое ограничение, а не ограничение по времени. Следует уважать все эти методы, и никогда не следует говорить, что этот метод неправильный или правильный.
Не следует забывать, что конкурсы Корана в нашей стране с технической точки зрения на голову выше всех конкурсов, и путь, который мы прошли за более чем 30 лет, многим странам придется потратить годы, чтобы достичь этого уровня с точки зрения написания правил и точности в мельчайших деталях, например, точность в выборе жребия в Иране намного выше, чем в других странах, в то время как в других странах мира наблюдаются явные различия в жребиях.
Среди других пунктов, которые можно взять за образец, - это вежливость и уважение, которые существуют у организаторов и народа Малайзии; очень уважительное поведение, лишенное всякой показухи и от чистого сердца, особенно в общении с профессорами Корана, которые приехали из разных стран.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Египетский музыкант и преподаватель Шади Насиф, христианин, рассказал историю из детства о своей учительнице арабского языка, которая помогла ему выучить Коран. Она не пыталась изменить его веру — и именно это запомнилось ему на всю жизнь, передает IslamNews.
В начальной школе Насиф однажды попытался уйти с урока арабского языка, когда его одноклассники начали заучивать короткие суры Корана. Учительница Зейнаб Камель остановила его словами, которые он запомнил навсегда:
«Это не урок религии, это урок арабского языка».
Она объяснила ему, что заучивание сур поможет лучше освоить арабский, и добавила: «Шади, дорогой мой, мы никого не обращаем в свою веру».
После этих слов он сам попросил учительницу научить его читать Коран. Впоследствии он выучил Коран в двух вариантах чтения.
Для Насифа этот опыт был прежде всего возможностью изучать арабский язык и получать знания. Он с благодарностью вспоминает Зейнаб Камель, которая относилась к ученикам как к собственным детям, не разделяя их по религии.
В интервью Насиф также процитировал аят из суры «Аль-Маида»: «И ты непременно найдёшь, что ближе всех в любви к верующим те, которые говорят: „Мы — христиане“».
От школы для незрячих к музыке
Шади Насиф родился в 1983 году в городе Самалут провинции Минья. В детстве он учился в школах для незрячих «Ан-Нур» и «Аль-Амаль». Позже он решил связать свою жизнь с музыкой.
Вместе с семьёй Насиф искал учебное заведение, где незрячие могли бы изучать музыку. В итоге он поступил на факультет музыкального образования Хелуанского университета, который окончил, а затем получил степени магистра и доктора наук.
От чтения Корана до обработки старых записей
Интерес Насифа к звуку появился ещё в детстве. Он вспоминает, как слушал старые кассеты и пластинки и обращал внимание на посторонние шумы, гул и потрескивание, сопровождавшие записи.
«Я сидел и думал: как убрать этот шум или потрескивание?» — рассказывает он.
В университетские годы знакомый инженер обучил Насифа основам звукорежиссуры, очистки и обработки аудиозаписей. Позже он начал работать со старыми кассетами и пластинками, которые получал от некоторых компаний.
Сегодня в его истории переплетаются музыка, чтение Корана и воспоминания о школьной учительнице. Для самого Насифа опыт, полученный в детстве, стал примером того, как образование и уважение могут открывать человеку новые знания, не превращая их в инструмент для изменения его религиозной идентичности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана