Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448

34 ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ НАРОДА УЗБЕКИСТАНА

28.08.2025   19098   30 min.
34 ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ НАРОДА УЗБЕКИСТАНА

34 ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ НАРОДА УЗБЕКИСТАНА

 

Сегодня сердца каждого сына и дочери нашей Родины бьются с волнением... Ведь мы широко и торжественно отмечаем самый великий и самый дорогой праздник нашей Родины — День Независимости, 34-ю годовщину обретения суверенитета Республики Узбекистан.

В преддверии этого знаменательного дня, с чувством глубокой благодарности за мирные и благополучные дни, мы хотим вспомнить некоторые из богатых, бесценных и уникальных духовных и национальных традиций нашего благословенного края, нашей святой Родины, нашего мудрого народа.

 

И пусть таких ценностей великое множество, в этом году, по случаю 34-летия Независимости, мы хотим отметить именно лишь 34 из них:

 

– те традиционные ценности народа Узбекистана, которые отражают многовековую историю, культуру, обычаи и духовные устои народа;

– ценности, которые лежат в основе воспитания, культуры общения и общественной жизни Узбекистана;

– отличительные свойства и специфические особенности Республики Узбекистан — те черты, которые определяют страну и подчёркивают её уникальность;

– ценности, которые составляют основу национальной идентичности и передаются из поколения в поколение.

 

 

1)       Семья — основа общества, уважение к родителям и старшим.

2)       Гостеприимство — искренний приём гостей, щедрость.

3)       Трудолюбие — внимание к честному труду и мастерству.

4)       Уважение к старшим — почитание и особое отношение к аксакалам и пожилым.

5)       Миролюбие — стремление к жизни без конфликтов.

6)       Уважение к традициям — сохранение и бережное отношение к национальным обычаям и их продолжение.

7)       Духовность — нравственное воспитание, уважение к религиозным ценностям.

8)       Чистота — опрятность и порядок в доме, на улице, в одежде, теле и душе.

9)       Традиционное гостевое угощение — щедрость на дастархане, радушный приём гостей.

10)       Ценности добрососедства — соседская взаимопомощь, тесные связи, дружба и взаимопомощь между жителями махалли.

11)       Готовность помочь — солидарность, проявление милосердия и поддержка ближнего в трудную минуту.

12)       Скромность — сдержанность, благонравие и умеренность в поведении.

13)       Уважение к молодому поколению — молодёжь как будущее, особое внимание к воспитанию детей, забота о воспитании подрастающего поколения.

14)       Уважение к женщинам — почитание матери, сестры, супруги, дочери.

15)       Стремление к знаниям и просвещению — ценность образования.

16)       Честь и достоинство — жить честно и с гордостью.

17)       Соблюдение обрядов — традиции, сопровождающие важные моменты жизни.

18)       Верность слову — держать слово, быть надёжным и верным своим обещаниям.

19)       Терпение, мужество и стойкость — способность преодолевать трудности.

20)       Уважение к ремёслам — почитание народного искусства и ремесленников.

21)       Любовь к природе — природа как ценность, бережное отношение к земле, воде и окружающей среде.

22)       Толерантность — уважение к другим религиям, культурам и мнениям.

23)       Благовоспитанность и нравственность — соблюдение приличий, достойное и уважительное поведение в обществе.

24)       Национальные праздники — Навруз, религиозные праздники, День Независимости.

25)       Справедливость — честность, равенство, верховенство закона.

26)       Национальная музыка и танцевальные традиции — искусство, унаследованное от предков.

27)       Сохранение и развитие языка и культуры — верность узбекскому языку и национальному наследию.

28)       Патриотизм — любовь к Родине, стремление к её процветанию и служить на благо страны.

29)       Коллективизм — совместный труд и празднование, работа и отдых сообща.

30)       Межнациональное согласие и национальное единство — сплочённость всех народов, проживающих в Узбекистане.

31)       Благодарность — умение ценить помощь и добро.

32)       Уважение к учителю — признание роли наставников, почитание тех, кто передаёт знания.

33)       Национальный костюм — символ скромности и культуры.

34)       Почтение к истории и предкам — сохранение памяти о корнях и истории.

 

Иброхимжон домла Иномов

 

 

Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   9547   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира