Сокровищница исламских рукописей в библиотеках Саудовской Аравии
За последние 50 лет Саудовская Аравия предприняла множество усилий по сбору оригинальных рукописей, их реставрации и публикации печатных каталогов к ним.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Нун Пост", Ранда Атыйя в своем отчете об исламских рукописях, хранящихся в библиотеках Саудовской Аравии, написал:
«Саудовская Аравия придает большое значение сохранению документов и рукописей, поскольку эти произведения обладают высокой ценностью наследия и сохраняют историю этой земли. С другой стороны, эти рукописи укрепляют цивилизационную роль этой земли в регионе.
В течение последних двух десятилетий Эр-Рияд предпринял огромные усилия по сохранению рукописей и сбору многих из них из разных уголков мира, и в этом направлении были созданы специализированные центры для архивирования и защиты этих рукописей. Национальная библиотека имени короля Фахда, библиотека короля Абдельазиза, Центр исследований и изучения имени короля Фейсала, а также Национальный центр документации и рукописей являются одними из этих центров.
В этом отчете мы рассмотрим усилия Саудовской Аравии по получению древних рукописей и документов, качество их защиты, а также содержание сокровищ, имеющихся в этой стране.
Абделькарим бен Абдельрахман аз-Зейд, доцент библиотечного дела и информатики Исламского университета имени Имама Мухаммада ибн Сауда и заместитель генерального директора Публичной библиотеки имени короля Абдельазиза в Эр-Рияде, в своем исследовании об усилиях саудовского правительства по защите религиозных рукописей, отмечает, что его страна владеет более чем 27 процентами от общего числа оригинальных арабских и исламских рукописей в арабских странах.
Это исследование также показывает, что Эр-Рияд создал специальные секции в крупнейших саудовских библиотеках для сохранения рукописей. Также были созданы мастерские по реставрации, сохранению и хранению рукописей с использованием новейших технологий, и запущены учебные программы по этим рукописям для поощрения студентов к научным исследованиям по этой жизненно важной теме.
Национальная библиотека имени короля Фахада в Эр-Рияде является древним культурным центром, имеющим очень высокий статус, который обладает большой сокровищницей рукописей. В этой библиотеке хранится 80 000 рукописей, в том числе 6 000 оригинальных рукописей и 74 000 отсканированных рукописей и архивов. Эта библиотека ежегодно становится свидетелем удивительных преобразований в этой области, что делает ее одной из самых известных старинных библиотек в странах региона.
Короли Саудовской Аравии уделяли большое внимание этой библиотеке, оказывая ей финансовую поддержку и предоставляя подарки, пока она не стала символом, ответственным за сохранение и защиту саудовского наследия в частности и арабского и исламского наследия в целом. Фактически, со временем эта библиотека стала главной в стране, несмотря на десятки других библиотек, некоторые из которых больше по площади.
Генеральный секретарь библиотеки подчеркнул важность способов сохранения и поддержания этих рукописей и защиты их от повреждений, отметив, что библиотека располагает мощной системой защиты рукописей. В ней также есть центр реставрации и дезинфекции, который считается одним из самых выдающихся в регионе. Кроме того, в библиотеке существует подходящая административная и библиотечная система, которая позволяет использовать это огромное наследие, не причиняя ему вреда.
Всего через год после открытия Национальной библиотеки имени короля Фахда король Саудовской Аравии принял решение о строительстве Публичной библиотеки имени короля Абдель Азиза в 1408 году хиджры / 1987 году нашей эры. Эта библиотека, оснащенная передовыми техническими средствами и механизмами, должна была стать новой платформой для сохранения саудовского наследия и защиты рукописей от повреждений и уничтожения.
В библиотеке хранится более 12 000 рукописей, в том числе 6500 оригинальных рукописей. Библиотека также успешно преобразовала это огромное сокровище в цифровой формат, чтобы облегчить его изучение и доступ к нему для исследователей, читателей и заинтересованных лиц. Более двух миллионов страниц этих рукописей были оцифрованы и доступны в режиме онлайн, что упростило доступ к рукописям, хранящимся в ней, для исследователей как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии.
Библиотека имени короля Абдель Азиза считается одним из важных источников саудовской истории, и хранящиеся в ней произведения делятся на три раздела: специальный раздел печатных изданий, раздел подаренных произведений и третий раздел, посвященный редким рукописям.
Среди самых выдающихся оригинальных рукописей библиотеки - «Калила и Димна», написанная в эпоху Аббасидов, книга «Новости государств и следы предков в истории» Ахмеда бин Юсефа бин Ахмеда аль-Джермани, книга «Путь поклонников в рай» Абу Хамида Мухаммада бин Мухаммада Газали, «Сахих аль-Бухари», «Аль-Иткан фи улум аль-Куран» ас-Суюти, «Хадж по четырем мазхабам» Аббаса Каррары и «История современного Неджда и его приложения».
Со времени своего основания в библиотеке есть специальный раздел рукописей, манускриптов, иллюстрированных и цифровых книг, и она содержит тысячи редких работ, в том числе «Тадж аль-Луга ва Сихах аль-Арабия» Абу Насра Исмаила ибн Хаммада аль-Джаухари (умер в 393 г. хиджры / 1003 г. н.э.) и рукопись под названием «Аль-Мухаззаб», том 1, по шафиитскому фикху, авторства Ибрагима бин Мухаммада Ширази Фирузабади, скопированная в 555 г. хиджры.
Существуют и другие библиотеки, содержащие это древнее наследие и хранящие рукописи, в том числе Центр исламских исследований и изучения имени короля Фейсала, в котором находится более 28 тысяч рукописей, охватывающих исторический период между II и XIV веками хиджры.
В последнее время в центре наблюдается прогресс в области сохранения, реставрации и средств цифровой визуализации. Кроме того, он организует многочисленные выставки с целью представления и популяризации рукописей, их исторической и культурной ценности, а также предлагает инновационные решения для сохранения рукописей от повреждений и защиты их от любого ущерба, который угрожает их подлинности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана