В Египте открылся новый Дом Корана
В деревне «Маджул» в провинции «Гарбия» в Египте состоялось открытие нового Дома Корана с участием заместителя Аль-Азхара и муфтия Египта.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аl Gomhuria", этот Дом Корана был открыт 7 сентября в присутствии Мухаммада Абдель Рахмана ад-Дувейни, заместителя Аль-Азхара, Назира Мухаммада Айяда, муфтия Египта, местных чиновников и жителей деревни «Маджул».
Ад-Дувейни, заместитель Аль-Азхара, в своем выступлении на церемонии открытия этого Дома Корана, подчеркнув важность заботы о Коране и поддержки коранических деятелей, сказал: "Открытие таких центров эффективно для воспитания новых поколений, знающих Коран наизусть, приверженных ценностям и морали Корана, служащих обществу и воспитывающих влиятельных людей."
Он добавил: "Поддержка центров заучивания Корана является религиозным и социальным долгом, а коранические центры считаются маяками просвещения и укрепления моральных ценностей в обществе."
Ад-Дувейни также подчеркнул: "Общества, которые придают значение Книге Божьей, строятся на основе ценностей и моральных добродетелей."
В свою очередь, муфтий Египта, выразив удовлетворение участием в церемонии открытия Дома Корана, сказал: "Служение Корану — великая честь, а поддержка тех, кто знает его наизусть, и предоставление способов обучения Корану — величайшие добродетели, к совершению которых должны стремиться все."
Назир Айяд, заявив, что исламская умма сегодня нуждается в поколении, осведомленном, обладающем коранической моралью, способном противостоять вызовам и способном построить лучшее будущее для своей родины, призвал жителей деревни поощрять своих детей к участию в программах Дома Корана, поскольку эти центры защитят их от девиантных убеждений и негативного поведения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана