В Ташкенте и Самарканде состоится международный форум «Диалог деклараций»
В Ташкенте и Самарканде 10–13 сентября состоится II международный форум «Диалог деклараций». Мероприятие организуют Институт стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан (ИСМИ) совместно с американской НПО «Love Your Neighbor Community» (LYNC) при поддержке Комитета по делам религий, Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Министерства иностранных дел Республики Узбекистан и хокимията Самаркандской области.
Встреча станет логическим продолжением форума, прошедшего в Ташкенте, Самарканде и Бухаре в 2022 году, итог которого - принятие Бухарской декларации, позже признанной официальным документом 76-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН.
«Диалог деклараций» проводится с 2016 года в таких городах, как Марракеш, Мекка, Джакарта, Потомак и Пунта-дель-Эсте, и зарекомендовал себя в качестве авторитетной международной площадки для продвижения идей просвещения, религиозной свободы и культуры толерантности. Каждый из форумов завершается принятием концептуальных документов – одноимённых деклараций.
Впервые в Узбекистане форум состоялся в 2019 году в Ташкенте и с тех пор приобрёл статус значимого международного события, позволяющего мировому сообществу познакомиться с богатым культурно-историческим и религиозно-философским наследием узбекского народа, а также с опытом страны в обеспечении межконфессионального согласия, религиозной толерантности и атмосферы дружбы и взаимопонимания в обществе.
В предстоящем форуме ожидается участие около 50 ведущих религиоведов, богословов, экспертов и высокопоставленных лиц из 15 стран, включая США, Великобританию, Китай, Саудовскую Аравию, Объединённые Арабские Эмираты, Индонезию и государства Центральной Азии.
Будет принято итоговое Обращение к мировому сообществу с призывами защищать права религиозных меньшинств, исключать дискриминацию по религиозному признаку, развивать религиозное просвещение как средство противодействия насильственному экстремизму, утверждать свободу вероисповедания в качестве универсального права человека и поощрять равноправие всех людей независимо от их религиозных и культурных различий. Результаты станут важным вкладом в укрепление религиозной толерантности, взаимного уважения, великодушия и мирного сосуществования народов в условиях глобального многообразия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана