Образовательная деятельность велась на Аравийском полуострове и в доисламскую эпоху, хотя и на простом уровне.
Как сообщает портал «Исламосфера», арабы владели определенным набором знаний в таких областях, как медицина, кийяфа (физиогномика), ирафа (наука выведения из событий прошлого скрытых смыслов, касающихся будущего) и прорицательство. Однако эти знания основывались, главным образом, на простом наблюдении и опыте, и не были достаточно последовательными и систематическими, чтобы подняться на уровень научных.
Исламская эпоха открыла новые горизонты в этом отношении сначала для арабов, а затем и для других народов, принявших ислам. Одним из важнейших факторов послужил призыв Корана к исследованию окружающего мира, животных, растений, истории, географии, астрономии.
Хотя приоритет отдавался обучению религиозным знаниям, Посланник Аллаха (мир ему) не ограничивался только ими. Например, он отправлял больных лечиться к врачу Харису ибн Каладе ас-Сакафи, который тогда еще не принял ислам. В Мекке он собирал мусульман в доме сподвижника по имени Аркам, обучая их основам религии. Также Пророк (мир ему) отправил Мусаба ибн Умайра в Медину, чтобы тот обучал ее жителей исламу. Тот факт, что каждый из грамотных пленников, захваченных во время битвы при Бадре, был освобожден от выкупа в размере 4000 дирхамов в обмен на обучение десяти мусульманских детей Медины чтению и письму, является явным указанием на то, какое значение Посланник Аллаха (мир ему) придавал образованию. Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) был одним из детей ансаров, научившихся читать и писать таким образом. Пророк (мир ему), с одной стороны, повелел знающим распространять свои знания, не скрывать их, а с другой, отправлял учителей в регионы, где в них имелась потребность. Также он призывал новообращенных верующих, особенно из дальних племен, селиться в Медине. Это можно объяснить опасениями, что таким мусульманам может быть трудно изучать и практиковать ислам среди своих соплеменников-язычников, а также стремлением сделать Медину центром исламского образования. Такая политика продолжалась вплоть до завоевания Мекки.
Во времена Пророка (мир ему) главными центрами образования были мечети. Известно, что в Мечети Пророка в Медине особое помещение, получившее название ас-Суффа, было отведено именно для образовательных и воспитательных целей. Там преподавал сам Пророк (мир ему). Поскольку он постоянно участвовал в подобной деятельности в разных местах, то говорил: «Аллах послал меня учителем». В ас-Суффе преподавали и сподвижники, такие как Убада ибн Самит, Мусаб ибн Умайр, Абан ибн Саид и Абу Убайда ибн Джаррах, став, таким образом, первыми учителями в исламе.
Так как обучение детей в мечети на первых порах создавало определенные трудности, во времена Посланника Аллаха появились куттабы – разновидность начальной школы. В них учащиеся изучали основы ислама и учили наизусть Коран. Позже куттабы стали действовать в прилегающих к мечетям помещениях, а затем переместились и в сами мечети.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мраморная плита, представленная на выставке архитектуры Двух Святынь в Мекке, демонстрирует этапы истории архитектуры этой мечети.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Al Riyadiah", выставка архитектуры Двух Святынь (аль-Харамейн аш-Шарифайн) в Мекке собрала редчайшие исторические экспонаты, документирующие аспекты эволюции и содержания архитектуры мечети аль-Харам на протяжении веков. Среди этих экспонатов — мраморная плита, датируемая 1073 годом хиджры (1662 год н.э.), которая связана с элементами, установленными в сводах мечети аль-Харам. Эта плита предоставляет посетителям осязаемые свидетельства различных этапов архитектурной истории мечети.
Ценность документирования этой плиты значительна, так как она служит одной из моделей, используемых на выставке для того, чтобы подчеркнуть архитектурные произведения и изменения, которые мечеть аль-Харам претерпела на протяжении своей истории. Она также раскрывает аспекты методов документирования, применяемых в архитектуре и обслуживании объектов, связанных с мечетью аль-Харам.
Демонстрация этой плиты является частью коллекции исторических артефактов на выставке, которая включает архитектурные элементы, каллиграфические надписи, рукописи, предметы, связанные с Каабой и Двумя Святынями, а также фотографии и исторические макеты, отражающие этапы городского развития и архитектурной эволюции.
Выставка архитектуры Двух Святынь является значимым культурно-историческим объектом в Мекке, предлагающим образовательное путешествие, которое демонстрирует развитие архитектуры мечетей аль-Харам и мечети Пророка (аль-Масджид ан-Набави) сквозь века. Выставка связывает основные исторические объекты с их историческим контекстом. Экспозиция, расположенная в районе Умм аль-Джуд, занимает площадь около 1200 квадратных метров и спроектирована так, чтобы гармонировать с уникальным исламским архитектурным стилем мечети аль-Харам.
Выставка состоит из семи залов, каждый из которых посвящен различным аспектам истории Двух Святынь. Залы включают разделы, посвященные мечети аль-Харам, Каабе, мечети Пророка, рукописям, фотографиям, а также макетам, отражающим этапы городского развития и инфраструктуры.
Важность выставки заключается не только в экспонировании исторических предметов, но и в содействии пониманию трансформаций, через которые прошла архитектура Двух Святынь. Выставка акцентирует внимание на информации, содержащейся в надписях и архитектурных элементах, что помогает документировать историю этого места. Это укрепляет культурную роль выставки как окна в историю исламской архитектуры в Двух Святынях.
Выставка также стала площадкой для усилий по цифровому документированию своих фондов, включая использование технологий сканирования, фотографии и 3D-моделирования, с целью сохранения деталей исторических объектов и предоставления их в современном формате для исследователей и посетителей.
Эта мраморная плита, наряду с другими экспонатами, дает посетителям возможность осмыслить исторические пласты, заложенные в сводах мечети аль-Харам, и проследить долгую историю заботы об архитектуре этого места и сохранения его исторических частей в рамках музейного формата, сочетающего исторические артефакты, архитектурную документацию и культурные знания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана