Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» исследует процесс коранических исследований на Западе с XII века нашей эры и подчеркивает интеллектуальные и научные преобразования, влияющие на его понимание. Эта работа не ограничивается историческим обзором, а предлагает критический анализ западных методов исследования, тем самым отличая серьезные академические тенденции от тенденций полемических.
По сообщению IQNA, исламский онлайн-сайт в своем отчете представил и рассмотрел книгу «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции», написанную группой немецких исследователей, таких как «Марко Шуллер», современный немецкий исследователь и специалист по истории ислама; «Хартмут Бобцин», мусульманин, проживающий в городе Мюнхене, и «Фрид Донер» в переводе Бадра аль-Хакими.
Введение
Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» начинается с всестороннего введения, в котором подчеркивается важность изучения Корана в западном контексте и объясняется, как эта область не ограничивается простым пониманием текста Корана, а расширяется и включает в себя анализ методов исследования и их эволюции на протяжении периодов. Авторы книги обращаются к историческому контексту, в котором формировались первые попытки изучения Корана на Западе, и обращают внимание на влияние научных разработок в изучении Библии и гуманитарных наук на эту дисциплину.
Цели исследования: Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» исследует научные и культурные мотивы изучения Корана на Западе.
Теоретическая основа: Теоретическая основа, на которую опираются исследователи при анализе и интерпретации коранических текстов, является историко-критической.
Отличительные понятия
Введение к этой книге проводит различие между «кораническими науками» в исламском наследии, которые охватывают широкий спектр значений и подходов (толкование, переводы и текстовые исследования), и западными кораническими исследованиями, которые возникли в западных академических учреждениях и используют историко-критическую, лингвистическую и литературную методологию.
Этапы эволюции
Книга «Западные коранические исследования» рассматривает исторические этапы изучения Корана на Западе. От периода перевода и диалектики в средние века до появления историко-критического метода в девятнадцатом веке и современного этапа, который является свидетелем разнообразия подходов и исследовательских тенденций в этой области.
Методология и критика
Текст книги посвящен тому, как западные исследователи полагаются на множественные подходы (лингвистический анализ, литературная критика и исторические подходы), при этом отмечаются некоторые критические замечания в адрес этих исследований с точки зрения предвзятости и идеологической предвзятости и невнимания к вкладу мусульманских ученых.
Важность исторического и интеллектуального контекста
Во введении подчеркивается необходимость понимания контекста, в котором возникли эти исследования, и того, как интеллектуальные и культурные преобразования на Западе повлияли на форму научных исследований в области Корана. Это делает необходимым критический анализ и классификацию этого наследия для понимания будущих путей его развития.
Представление критической основы
Книга «Западные коранические исследования» призвана предоставить критическую и интеллектуальную основу, которая поможет исследователям в анализе и понимании развития западных коранических исследований, и в то же время освещает проблемы и разнообразные подходы, которые возникли в этой области.
Глава 1: Проблемы коранических исследований до восемнадцатого века (Хартмут Бобцин)
Первая глава книги «Западные коранические исследования» рассматривает корни коранических исследований на Западе, рассматривая важные исторические вехи до восемнадцатого века.
Христианские и греческие арабские исследования
Латинский перевод и его влияние
Глава 2: Академическое изучение Корана после эпохи Просвещения (Марко Шёллер)
В этой главе рассматриваются академические преобразования, начавшиеся после эпохи Просвещения, когда изучение Корана постепенно отказалось от полемического характера и приняло более критическую и научно точную методологию.
Институциональные преобразования
Современные критические подходы
Глава 3: Размышления о состоянии западных исследований Корана (Дэвин Стюарт)
В этой главе представлен современный критический взгляд на состояние изучения Корана на Западе, сочетающий объективный анализ с диалектическими исследованиями.
Разрыв между диалектикой и наукой
Современные вызовы
Глава 4: Размышления об истории и развитии западных исследований Корана в XXI веке (Фред Доннер)
Эта глава книги «Западные исследования Корана», сосредоточенная на современном этапе развития изучения Корана на Западе с начала XX века до наших дней, исследует влияние исторических и культурных событий на методы исследования и интерпретации текста Корана.
Историческая и современная трансформация
Множественные методы
Заключение и рекомендации
Это исследование завершается всесторонним обзором этапов развития западных исследований Корана и подчеркивает важность интеграции исторических, критических и литературных подходов для достижения более глубокого понимания текста Корана. В заключение подчеркивается, что книга «Западные исследования Корана» является важным академическим справочником, основанным на авторитетных научных источниках в области исламоведения, и позволяет исследователям перечитывать кораническое наследие, используя современную критическую методологию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана