В апреле этого года в аукционном доме Sotheby's в Лондоне, Великобритания, было выставлено на продажу множество редких мечей и кинжалов, принадлежащих коллекции Филиппа Миссилье.
Среди них был меч, подаренный генералу английской армии Клоду Мартину Асафом уд-даула, наместником провинции Авадха, одним из министров шаха Алама I, представителя династии Великих Бабуридов.
Высокопоставленный чиновник империи Асаф уд-давла
Могущественная империя Бабуридов, основанная великим полководцем Захириддином Мухаммадом Бабуром, правила большей частью Индии в течение 332 лет. На протяжении веков империя включала в себя множество провинций, автономных и полунезависимых государств.
Государство Авадха (Ауда) на севере Индии также было важной частью империи Великих Бабуридов. Правитель Авадхи (навваб) одновременно занимал должность визиря при дворе Бабуридов. Один из них - навваб Асаф уд-давла (1748-1797).
Как известно, в это время английское правительство всесторонне колонизировало Индию посредством своей Ост-Индской компании. Особенно во время правления Шаха Алама II империя пришла в упадок как в экономическом, так и в военном отношении. В это время наместник Авадхи, визирь Асаф уд-даула, верно служил могольскому правителю.
Кто был Клод Мартин?
Среди тысяч британских солдат в Индии были не только суровые полководцы, но и интеллигентные офицеры, которые проявляли большую преданность искусству, культуре и науке. Одним из них был француз Клод Мартин (1735-1800). В юности он рос с интересом к истории и искусству Востока.
В это время французы также начали проявлять большой интерес к Востоку, особенно к Индии, и в 1664 году, подражая англичанам, основали свою компанию "Indes Orientales". В 16 лет Клод Мартин устроился на работу в эту компанию и вскоре отправился в Индию. Он прослужил офицером в этой компании около 10 лет. В 1761 году французский округ Пондичерри в Индии был оккупирован англичанами. В этом столкновении французы понесли большие потери. Спустя некоторое время Клод Мартин нанимается во французскую армию, и именно тогда начинается его настоящая карьера.
Хотя Клод Мартин принадлежал к другой религии и национальности, он относился к империи Великих Бабуридов с особым уважением и почтением. Благодаря этой преданности и заслугам он был награжден рядом титулов и подарков как британским правительством, так и Бабуридами. В 1795 году он получил звание генерал-майора от британского военного командования. Он умер в Лакхнау в 1800 году.
Дорогой меч будет подарен
Навваб Асаф уд-давла однажды по достоинству оценил его труд и подарил ему меч, украшенный золотом, серебром и драгоценными камнями. На лезвии меча, изготовленного из высококачественной стали, на персидском языке было написано: "Би хукми саркори олийжох Наввоб Осаф уд-давла, волийи Авадха генерал Мартин Сохиби "Ост-Индская компания" атойи фармойи санаи 1201 хиджрий" ("Генерал Ост-Индской компании, господин Сохиб Мартин был награжден по указу его превосходительства Осафа уд-давла, волийи Авадха"). Согласно этому тексту, меч был подарен генералу в 1786-1787 годах н.э. Клод Мартин хранил этот меч среди самых дорогих подарков до конца своей жизни. После смерти генерала редкие предметы из его коллекции были распространены по всему миру через аукционы.
Последний раз этот меч был приобретен на аукционе в Нью-Йорке в 1985 году для коллекции крупного коллекционера Филиппа Миссилье (1942-2002) и хранился под инвентарным номером No176С. Представлен на международных выставках, организованных в 2010-2011 годах в Индии и Франции.
Теперь этот редкий меч хранится в сокровищнице Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана