В ЮАР стартовал финальный этап конкурса чтецов Корана с участием 29 стран
В столице ЮАР стартовал финальный этап конкурса чтецов Корана с участием представителей 29 стран.
По сообщению IQNA со ссылкой на "alkhabarkw", финальный этап Международного конкурса по заучиванию Корана имени короля Салмана бин Абдельазиза начался сегодня, в четверг, 18 сентября, с участием 44 участников из 29 африканских стран.
Конкурс, который проходит в Претории, столице ЮАР, организован Министерством по делам ислама, призыва и наставления Саудовской Аравии через религиозного атташе посольства этой страны в Южной Африке.
В этом году в конкурсе принимают участие 44 участника из 29 африканских стран, в том числе 29 участников в номинации заучивания Корана и 15 участников в номинации «Сунны Пророка». Участники этого года будут соревноваться после прохождения предварительных этапов, в которых приняли участие более 80 тысяч участников из 1840 ассоциаций и школ заучивания Корана.
Судейство финальных этапов будет осуществляться международным специализированным комитетом, состоящим из избранной группы коранических и исламских ученых из Саудовской Аравии и Южной Африки.
Конкурс включает в себя три основных номинации: заучивание всего Священного Корана, заучивание десяти частей и заучивание пяти частей, а также включает в себя специальное направление по Сунне Пророка, для каждого направления выделено три приза.
Конкурс по заучиванию Корана и Сунны имени короля Салмана в Африке проводится с целью поощрения молодежи к заучиванию, пониманию и размышлению над Священным Кораном, укрепления духа достойного соперничества среди чтецов, укрепления связи поколений с Книгой Бога и Сунной Его Пророка Мухаммада (с.а.с.), укрепления подхода умеренности и распространения исламских знаний.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана