«Оливковый полумесяц» и миссия по интеграции исламского и современного образования в Кении
Международная школа «Оливковый полумесяц» в Найроби, столице Кении, является центром кораническо-исламского образования, сочетающегося с изучением современных наук, стремясь воспитывать мусульман, гордящихся своей исламской идентичностью.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в тихом районе Найроби расположено современное здание ярких цветов – Международная школа «Оливковый полумесяц» (Olive Crescent). За несколько лет эта школа стала знаковым местом на сцене современного исламского образования в Кении, неарабской и немусульманской стране, хотя в этой стране проживает значительное число мусульман.
Эта школа, которую ее руководство описывает как «сочетание традиций и современности», стремится предоставить уникальную модель, которая уравновешивает глобальное академическое образование и исламскую идентичность в стране, где родители конкурируют за выбор образовательных учреждений, которые откроют двери в будущее для своих детей, не разрушая их культурные и религиозные корни.
Идея открытия этой исламской школы возникла в связи с растущей потребностью мусульманских семей в Кении, особенно в Найроби, в образовательном учреждении, которое предоставляло бы их детям престижное международное образование, не отрывая их от религиозных и культурных корней.
Многие родители столкнулись с двумя противоречивыми вариантами: либо местные исламские школы, которые сосредоточены на религиозных исследованиях и заучивании Корана, но иногда не обладают необходимой научной глубиной для поступления в международные университеты, либо престижные международные школы, которые имеют полностью западную учебную программу и оставляют мало места для исламской идентичности; в таких условиях был реализован проект «Оливковый полумесяц», чтобы подчеркнуть, что сочетание этих двух (коранического религиозного образования в сочетании с современностью) не только возможно, но и необходимо.
Шейх Саид Аль-Раджи, владелец этой школы, рассказал «Аль-Джазире», что слово «олива» упоминается в Священном Коране: «Клянусь смоковницей и оливой» и в других аятах. Слово «олива» обычно означает мир и спокойствие, а полумесяц является символом ислама, поэтому мы хотели объединить эти два понятия.
Учебная программа, используемая в школе, является британской учебной программой, которая готовит учащихся старших классов к экзаменам IGCSE (Международный общий сертификат о среднем образовании на английском языке), и в то же время каждый предмет, будь то посредством интеграции религиозных ценностей в учебные тексты или посредством мероприятий, укрепляющих понятия морали и идентичности, имеет исламское измерение.
Аль-Раджи, канадец сомалийского происхождения, объясняет, что его мотивацией для основания этой школы было воспитание поколения с исламскими ценностями, сочетая эти ценности с британской кембриджской учебной программой.
С момента открытия «Оливкового полумесяца» три года назад эта школа привлекла большое количество детей из кенийских мусульманских семей и даже из некоторых соседних стран.
Также выделены залы для заучивания Корана, где учащиеся продолжают заучивать под наблюдением специализированных учителей в «Центре Танзиль».
В залах этой школы Коран сосуществует с наукой, а ценности прощения и дисциплины преподаются в соответствии с высокими академическими стандартами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана