Объявление имен победителей Международного конкурса Корана в Ливии
Главное управление вакуфов и исламских дел Ливии объявило имена победителей в четырех номинациях тринадцатого Международного конкурса Корана «Премия Ливии».
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Аусат", конкурс был организован Главным управлением вакуфов и исламских дел, подведомственным правительству Ливии, и завершился вчера вечером, в воскресенье 28 сентября, объявлением победителей.
В номинации «Заучивание всего Корана» первое место занял «Зияуддин Мухаммад Рахим» из Пакистана, а «Абдул Кадир Юсуф Мухаммад» из Сомали, «Абу Бакр Мухаммад Хасан» из Нигерии и «Ибрагим Мумба» из Демократической Республики Конго заняли соответственно второе, третье и четвертое места.
В номинации «Заучивание всего Корана среди детей» первое место занял «Салман Махмуд» из Ливии, а «Амаду Балди» из Гвинеи, «Анс бин Атик» из Бангладеш, «Айман Мухаммад Саид» из Йемена и «Муниб Рамиз Махмуд» из Германии заняли следующие места.
«Абдул Захир Абдулла Ибрагим» из Великобритании занял первое место в номинации «Заучивание Корана с десятью видами чтения», а в этой номинации «Яхья Мухаммад Адам» из Кении и «Тарик Мухи Хелу» из Германии заняли следующие места.
В номинации «Заучивание Корана с толкованием» первое место занял «Абдуррахман Абдулджалиль Аль-Джухани», представитель Ливии, а «Буна Тиам» из Конго-Браззавиль, «Мухаммад Иса Хадж Асад» из Сирии, «Закария Шарбиуф» из Таджикистана и Абдул Самад Адам» из Ганы заняли второе-четвертое места.
Конкурс начался 20 сентября в городе Бенгази, Ливия, и в нем приняли участие 120 хафизов из более чем 70 стран.
Организаторы конкурса подчеркнули, что это кораническое мероприятие является собранием для укрепления солидарности и единства среди мусульман, а также платформой для представления исламских ценностей, в котором приняли участие профессора из Азии, Америки, Европы и Африки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана