В Абу-Даби строится первая в мире мечеть без выбросов парниковых газов
Первая в мире мечеть без выбросов парниковых газов строится в городе Масдар в эмирате Абу-Даби.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "CNN", город Масдар в Абу-Даби готовится к открытию первой в мире мечети без выбросов парниковых газов. Это инновационный архитектурный проект, сочетающий традиционные методы строительства с использованием утрамбованной земли с новейшими решениями в области солнечной энергии, создавая глобальную модель устойчивых мечетей.
Мечеть, спроектированная многонациональной компанией Arup в сотрудничестве с городом Масдар, расположена в 30 километрах от центра Абу-Даби и производит всю необходимую ей энергию от солнечных панелей, расположенных на территории, и полагается на пассивное охлаждение и круговой дизайн, чтобы снизить потребление энергии на 30 процентов и потребление воды более чем на 50 процентов.
Несмотря на инженерные задачи, связанные с ориентацией мечети в сторону Киблы, команде проектировщиков удалось применить архитектурные элементы, такие как навесы, наклонные окна, световые люки и теплоизоляцию, для достижения высокой энергоэффективности без ущерба для ее религиозной функции.
Проект вдохновлен исторической мечетью Аль-Бадия, старейшей сохранившейся мечетью в Объединенных Арабских Эмиратах.
Амне Аль-Зааби, член команды управления проектированием в Масдаре, сказала, что такая конструкция еще никогда не строилась в таком масштабе в Объединенных Арабских Эмиратах. Она отметила, что западный фасад, наиболее подверженный воздействию солнца, усилен двумя слоями для обеспечения эффективной теплоизоляции.
Мечеть может вместить до 1300 молящихся и полагается на интеллектуальные датчики для регулирования освещения, вентиляции и кондиционирования воздуха по мере необходимости, обеспечивая комфортную и энергоэффективную среду. Руководители проекта надеются, что эта мечеть станет образцом для проектирования будущих мечетей и социальных объектов.
Эта мечеть является частью более широкой тенденции в Объединенных Арабских Эмиратах по перепроектированию священных мест, таких как мечеть Истидама, которая была открыта два года назад в городе Масдар и получила сертификат LEED Platinum.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана