Мечеть, которой 600 лет: свидетель глубоких корней ислама в сердце Балкан
600-летняя мечеть Кушлат в Боснии является свидетельством углубления исламских верований в этом регионе.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Daily Sabah", историческая мечеть Кушлат, расположенная над долиной реки Дриняча, на зеленой скале высотой 500 метров, является одним из самых выдающихся исторических зданий Боснии и Герцеговины и считается одной из старейших мечетей страны.
Мечеть кажется парящей в небе с подножия горы, поэтому местные жители прозвали ее «мечетью, парящей в небесах».
Эта мечеть, также известная среди местных жителей как «орлиное гнездо» из-за своего высокого расположения, была построена между 1460 и 1480 годами османской армией, прибывшей для завоевания Боснии и Герцеговины.
Эта мечеть – духовный и культурный символ, привлекающий туристов и исследователей, ищущих красоты и покоя. Мечеть Кушлат – одна из старейших сохранившихся мечетей в Боснии и Герцеговине. Османский путешественник Эвлия Челеби в своей книге «Сиахат Наме» назвал ее «мечетью Аби аль-Фатх», потому что она была построена во время правления османского султана Мехмеда Фатиха.
Добраться до этой мечети нелегко: до нее можно дойти примерно за полчаса пешком по узким тропинкам через густой лес. Этот путь дарит туристам и посетителям уникальный опыт, сочетающий в себе приключения пеших прогулок на природе с волнением от достижения вершины с захватывающим дух видом.
Ахмед Хурович, 21-летний юноша из этого района, говорит, что мечеть занимает особое место в сердцах боснийцев. Хурович добавил, что часто посещает это место в поисках умиротворения. Это место исторически богато и обладает особым духовным значением.
Он объяснил, что многие туристы приезжают в этот район, чтобы испытать это «особое чувство». Красота этого места более чем компенсирует трудности доступа.
Хотя из-за удаленного расположения мечети ежедневные молитвы не проводятся регулярно, в месяц Рамадан в ней собираются большие группы людей, проводится пятничная молитва, и она сохраняет свою духовную роль, которой более пяти веков. Мечеть не избежала разрушений во время войны, и, как и сотни других мечетей, была сожжена сербскими войсками во время Боснийской войны (1992-1995).
Власти Боснии отреставрировали ее и вновь открыли для богослужений в 2013 году. Сегодня мечеть стоит как важный памятник, сочетающий в себе святость истории с великолепием природы, и, несмотря на все трудности, подчеркивает укорененность исламской идентичности в Боснии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана