Ежегодно 3 октября, в день празднования немецкого единства, мечети по всей Германии распахивают свои двери для посетителей в рамках акции «День открытой мечети». Её цель — дать возможность немусульманам познакомиться с исламом ближе, наладить мосты общения и диалога между разными слоями немецкого общества, передает IslamNews.
Исламские организации, управляющие мечетями в различных городах, тщательно готовятся к этому дню. Они проводят экскурсии, дискуссионные круги, культурные выставки и социальные мероприятия, чтобы показать реальный облик ислама и роль мечети в жизни общества.
В 2025 году День открытой мечети прошёл под девизом «Религия и нравственность». Это уже 29-я по счёту акция с момента её запуска в 1997 году, целью которой стало сокращение дистанции между религиями и укрепление общественного взаимопонимания.
Возможность и открытие нового
Имам берлинской мечети Салам шейх Мухаммад Таха рассказал корреспонденту Al Jazeera Net: «Многие приходят в мечети из любопытства, чтобы узнать больше об исламе, о котором так много говорят в СМИ. Люди видят мечети только снаружи, но не знают, что происходит внутри. Некоторые ищут ответы на экзистенциальные вопросы и хотят понять исламское видение жизни».
Заместитель председателя турецкой мечети Шитлик в Берлине Ахмед Оґлу считает, что этот день «возможность для мусульманской общины встретиться со своими немецкими соседями, а также шанс для немцев, которые сомневаются, можно ли им войти в мечеть и узнать, что там происходит».
Он отметил, что интерес к исламу и мечетям возрос после пандемии COVID-19, когда многие стали искать духовность и смысл жизни.
Количество посетителей в последние годы выросло — в такие дни в мечети приходят до 4 000 человек.
Разрушение стереотипов
Некоторые гости приходят в мечети с заранее сформированными негативными представлениями об исламе и мусульманах.
Современные исследования показывают, что уровень исламофобии в Германии заметно вырос в последние годы, особенно по отношению к людям, явно демонстрирующим свою религиозную принадлежность — например, женщинам в хиджабах.
Посетитель по имени Ибрагим сказал журналисту: «СМИ и политики несут часть ответственности. СМИ часто акцентируют внимание на негативе и изображают экстремистов как будто они представляют всех мусульман. Это не соответствует реальности».
Ахмед Оґлу добавил: «90% вопросов от немусульман не касаются теологии как таковой, а связаны с социальными и культурными обычаями. Наша задача — устранить предвзятые мнения. Политика разделяет, а религия объединяет и укрепляет связи».
Социальная работница Зильке призналась, что в мечеть её привело любопытство: «Я живу в этом районе много лет и решила впервые прийти сюда. Думаю, такие мероприятия помогают разрушать стереотипы и показывают, что мусульманская община открыта и активно участвует в жизни общества».
Диалог и взаимодействие
День открытых дверей стал обычным явлением в Германии: подобные акции проводят государственные учреждения и компании, чтобы познакомить общественность со своей деятельностью.
Мусульманская община адаптировала эту идею, чтобы показать ислам с реальной стороны.
Шейх Мухаммад Таха отмечает: «День открытой мечети — это настоящая возможность для открытости. Ислам стал неотъемлемой частью жизни в Германии, а мусульманская община — важным, активным элементом общества. Нам важно самим рассказывать о нашей религии и культуре, а не оставлять это самопровозглашённым „экспертам“».
В программу мероприятий вошли: фото-выставки, стенды с традиционными ремёслами и изделиями, дегустации национальных блюд и напитков, диалоговые сессии между мусульманской и немусульманской молодёжью о религии и повседневной жизни.
Зильке, живущая в Берлине, считает, что такие мероприятия «способствуют укреплению доверия и построению мостов между разными группами общества, особенно для тех, кто никогда прежде не был в мечети».
Педиатр Хайди отметил: «Подобные события оказывают позитивное влияние на общество, поддерживают сосуществование, интеграцию и взаимопонимание. Это возможность узнать о религии и месте, куда раньше не доводилось заходить».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Английский писатель-путешественник и арабист Тимоти Макинтош-Смит с недоверием относится к тому, как в современной культуре принято представлять Ибн Баттуту. В популярных пересказах знаменитый марокканец часто предстает в образе героического первооткрывателя, который целенаправленно покорял огромные расстояния ради исследования мира, пишет Саид Саид для The National.
Однако Тимоти Макинтош-Смит, посвятивший годы изучению маршрутов Ибн Баттуты, не узнает в этом описании своего героя. «Несколько лет назад я был консультантом на съемках фильма об Ибн Баттуте. В итоге его показали как некоего великого героя-исследователя, который сам решал, куда и зачем ему идти. На самом деле все было иначе. У него были лишь общие идеи о маршруте, но зачастую он просто доверялся миру и ехал туда, куда его вели знаки свыше, подсказанные его ощущениями», — рассказывает писатель.
По данным издания Исламосфера, этот нюанс крайне важен для Тима Макинтош-Смита, который посвятил значительную часть своей писательской жизни исследованию и повторению маршрутов Ибн Баттуты в своей признанной книге 2004 года «Путешествия с танжерцем: Путь, описанный в примечаниях к труду Ибн Баттуты» (Travels with a Tangerine: A Journey in the Footnotes of Ibn Battutah) и более доступной научной работе 2019 года «Арабы: 3000-летняя история народов, племен и империй» (Arabs: A 3,000-Year History of Peoples, Tribes and Empires).
Путешествие как форма поклонения
Тим Макинтош-Смит рассматривает подход Ибн Баттуты к странствиям через призму его веры. Ибн Баттута был глубоко духовным человеком, и его путь направляли смыслы, заложенные в Коране, где верующим предлагается путешествовать по земле, изучать опыт предшествующих народов и извлекать из него уроки.
Автор напоминает и об известном хадисе Пророка Мухаммада (мир ему), который описывает познание мира как форму талаб аль-ильм — поиска знаний. Для Ибн Баттуты и других великих арабских авторов путешествие было не просто перемещением в пространстве, а подлинным призванием.
Наблюдатель, а не теоретик
Исследователь также развенчивает миф об Ибн Баттуте как о признанном ученом-мыслителе своего времени. На самом деле в ученых кругах на родине к нему относились довольно скептически. «Он не был академическим ученым в строгом смысле слова, хотя иногда и создавал такой образ при дворах правителей в дальних странах», — отмечает писатель.
Однако именно отсутствие академической важности пошло ему на пользу. Ибн Баттута стал феноменально проницательным наблюдателем за людьми, обычаями и властью. Его навыки развивались в пути, где каждое столкновение с новой культурой разрушало его прежние предубеждения. Покинув Танжер 21-летним юношей с набором типичных для того времени предрассудков, в конце пути он превратился в «чистый лист» — наблюдателя, свободного от суждений.
Смысл понятия «рихля»
Этот подход ставит Ибн Баттуту в центр древней арабской традиции литературы о путешествиях. Макинтош-Смит подчеркивает, что арабские труды того времени (например, работы тунисского ученого XIV века Ибн Халдуна) никогда не были связаны с праздным досугом.
«Арабское слово рихля отражает это различие. Оно означает не отпуск, а именно странствие и ощущение постоянного движения. Путешествие в этом смысле — не отдых на пляже и проживание в пятизвездочном отеле, а процесс внутренней трансформации человека при переходе из одного состояния в другое».
Уроки для жизни
Хотя такие глубокие духовные поиски сегодня доступны не каждому, Макинтош-Смит уверен: принципы Ибн Баттуты удивительно созвучны современной психологии стойкости. Описывая его приключения, автор использует понятные нам сегодня формулы решимости. «Он никогда не обременял себя лишними тревогами и всегда оставался открытым для того, что должно произойти. Сегодня мы бы назвали это принципом «Просто сделай это». И когда всё шло не по плану, он поднимался, отряхивался и начинал всё сначала. Пожалуй, это урок не только для путешествий, но и для жизни в целом», — говорит исследователь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана