23 Сентябрь, 2026, 12 Раби ас-сани, 1448
23 Сентябрь, 2026, 12 Раби ас-сани, 1448
Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Чистота – это не просто порядок. Это состояние души.
«Генеральная Ассамблея ООН постановляет
провозгласить 20 сентября Всемирным днём чистоты
и отмечать его ежегодно»
(Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей ООН
8 декабря 2023 года).
8 декабря 2023 года Генеральная Ассамблея ООН единогласно приняла Резолюцию A/RES/78/122, провозгласив 20 сентября Всемирным днём чистоты.
Этот день призван напомнить человечеству о нашей общей ответственности за чистую, здоровую окружающую среду и бережное отношение к ресурсам.
Но если задуматься глубже, чистота – это гораздо больше, чем отсутствие мусора на улице.
Чистота начинается не с метлы. Она начинается с сердца. С того мгновения, когда человек понимает: земля, по которой он идёт, – не чужая. Дерево, в тени которого он отдыхает, – не просто дерево. Вода, которую он пьёт, – не просто вода. Это дары Всевышнего, доверенные нам на время.
И потому вопрос чистоты – это не только вопрос экологии. Это вопрос совести, воспитания, веры и ответственности перед теми, кто придёт после нас.
«Воистину, Аллах любит очищающихся»
В Священном Коране сказано: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Коран, 2/222).
Как удивительно глубоки эти слова! Аллах соединяет очищение с покаянием – с очищением человека не только внешне, но и внутренне.
Можно вымыть руки, но оставить грязь на улице. Можно содержать в идеальном порядке свой дом, но пройти мимо мусора, брошенного возле чужого дома. Можно говорить о любви к природе, но бросить пластиковую бутылку в арык. Разве это настоящая чистота?..
Настоящая чистота начинается тогда, когда человек не делает грязным то место, которое принадлежит не только ему.
Когда он поднимает чужую бумажку, хотя никто не видит. Когда не бросает мусор из окна машины. Когда не загрязняет воду. Когда учит ребёнка тому, что чистая улица начинается с чистых привычек. Когда понимает: «После меня здесь будут жить другие».
«Чистота – половина веры»
Посланник Аллаха саллаллоху алайхи васаллам сказал: «Очищение – половина веры».
Какие сильные слова! Не просто «чистота полезна». Не просто «чистота красива».
Чистота связана с верой! Вера проявляется не только в словах, молитве и поклонении. Она проявляется и в том, как человек относится к миру вокруг себя.
Если мы бережём свой дом, почему должны загрязнять двор? Если мы любим свою семью, почему должны оставлять после себя грязь для других? Если мы благодарны Аллаху за воду, почему должны превращать реки, каналы и арыки в место для отходов? Если мы любим свою Родину, почему должны мириться с её загрязнением?
Мудрость наших предков
Наш народ давно понял то, к чему современный мир приходит через экологические программы, научные исследования и международные инициативы.
Узбекская народная мудрость говорит: «Уйи тозага гард юқмас, гард юқса ҳам дард юқмас». «В чистый дом пыль не пристанет, а если и пристанет – болезнь не пристанет».
Эта пословица не случайно живёт в народной памяти. В ней отражено глубокое понимание связи между чистотой и здоровьем. Её приводит и официальный экологический ресурс Узбекистана, подчёркивая традиционное отношение народа к чистоте и опрятности.
Есть и другая знакомая каждому мысль: «Тозалик – саломатлик гарови». «Чистота – залог здоровья».
Эта простая фраза стала частью нашего повседневного языка, но, возможно, нам стоит сегодня снова услышать её сердцем...
Наши предки не знали слова «экологическая устойчивость» в современном смысле. Но они знали цену воде. Уважали землю. Берегли двор. Подметали улицы. Помогали друг другу на хашаре. Потому что чистота для них была не показухой. Она была частью культуры.
Что мы оставим после себя?
Однажды каждый из нас уйдёт. Наши дома останутся. Наши улицы останутся. Деревья продолжат расти. Реки продолжат течь. Дети будут играть там, где сегодня играют наши дети.
И возникает простой, но очень важный вопрос: Что мы оставим им?
Чистый двор или свалку? Прозрачную воду или загрязнённый канал? Зелёный парк или выжженную землю? Воздух, которым приятно дышать, или город, в котором хочется закрыть лицо от смога?
Мы часто думаем, что один человек ничего не изменит. Но разве грязь появляется сразу? Нет. Она начинается с одной брошенной бумажки. С одной бутылки. С одного пакета. С одной мысли: «Кто-нибудь другой уберёт».
Но и чистота начинается с одного человека. С одной поднятой бумажки. С одного выброшенного в урну пакета. С одного дерева. С одного ребёнка, которого научили не бросать мусор. С одного взрослого, который своим примером показал: так поступать правильно.
Не проходите мимо
Есть особая красота в человеке, который не проходит мимо. Он видит мусор – и поднимает. Видит засорённый участок – и очищает. Видит сломанное дерево – и старается его спасти. Видит ребёнка, бросившего фантик, – не унижает его, а спокойно объясняет.
Так воспитывается культура. Не приказами. Примером. Не криком. Добротой. Не одним праздничным днём. Ежедневной привычкой.
Ведь Всемирный день чистоты – это не день, когда мы один раз в году убираем улицу для фотографии. Это день, который должен заставить нас спросить себя: «А что я делаю каждый день, чтобы мир вокруг меня был чище?»
Пусть чистота станет нашей благодарностью
Аллах даровал нам удивительный мир. Солнце, которое каждый день поднимается над горизонтом. Дождь, который оживляет землю. Реки и источники. Сады. Поля. Птиц. Деревья. Воздух. Возможность видеть всё это своими глазами.
Разве благодарность за такие дары выражается только словами?
Иногда благодарность – это очень простое действие. Не бросить мусор. Сберечь воду. Посадить дерево. Убрать за собой. Убрать там, где оставил другой.
Научить этому ребёнка. Не позволить равнодушию победить. Ведь человек, который бережёт окружающий мир, словно говорит: «О, Всевышний, я ценю то, что Ты мне доверил!».
20 сентября – давайте начнём
Пусть 20 сентября станет не просто датой в календаре.
Пусть это будет день, когда каждый из нас посмотрит вокруг себя и скажет: «Я начну с себя».
Не будем ждать, пока кто-то другой наведёт порядок. Не будем говорить: «Это не моя территория». Потому что Земля – наш общий дом!
И чистота улицы начинается с чистоты человеческой совести.
Давайте выйдем во двор. Очистим свой подъезд. Уберём территорию вокруг школы, махалли, мечети, рабочего места. Посадим дерево. Соберём мусор. Откажемся от ненужного одноразового.
Научим детей беречь воду и землю!
И главное – не остановимся 20 сентября.
Пусть после этого дня останется не только чистая улица. Пусть останется чистая привычка. Чистая совесть. Чистое отношение к природе. Чистое сердце.
Потому что однажды наши дети спросят нас не о том, сколько мы заработали и сколько вещей купили. Они спросят: «Какой мир вы оставили нам?»
И тогда пусть нам будет не стыдно ответить: «Мы старались сохранить его чистым».
Пусть наши улицы будут чистыми. Пусть вода будет прозрачной. Пусть сады будут зелёными. Пусть наши махалли будут ухоженными. Пусть в домах будет порядок, а в сердцах – милосердие.
И пусть слова Пророка алайхиссалом – «Очищение – половина веры» – станут для каждого из нас не просто хадисом, который мы слышали, а принципом, которым мы живём!
Чистота начинается с каждого из нас.
Сегодня – с одного шага.
Завтра – с одной привычки.
А вместе – с чистого будущего для наших детей.
Иброҳимжон Иномов.
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 