Кыбла: мечеть на вершине зеленых гор Турции
Мечеть на горе Кыбла в турецкой провинции Ризе с видом на Черное море, благодаря своей завораживающей природной красоте, в последние годы стала новым местом для арабских и иностранных мусульманских туристов, а также местных посетителей.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Трабзон", на вершине горы Кыбла, на высоте одной тысячи ста тридцати метров, в районе Гюнейсу провинции Ризе, расположенной на северо-востоке Турции, находится мечеть в высшей степени великолепия и красоты. Эта мечеть, получившая свое название от горы, является мечетью Кыбла, и после реставрации и реконструкции она демонстрирует захватывающий дух и красивый вид в окружении гор, покрытых растениями и деревьями, и является одной из немногих мечетей, расположенных в красивой, завораживающей местности.
Эта гора известна как «Аль-Кыбла» из-за того, что она обращена к Кыбле, и ее видно из многих разных регионов Турции. Мечеть, построенная в девятнадцатом веке, была восстановлена в рамках проекта, который длился полтора года. Эта мечеть, первоначально построенная из дерева, была повреждена в результате пожара в 1960 году и была перестроена из камня.
Дорога, ведущая к мечети на вершине горы, также была восстановлена в рамках этого проекта, и были созданы пешеходные дорожки, зоны отдыха и сады, где посетители могут отдохнуть и насладиться.
Во внешней части мечети выделяется турецкий флаг высотой 15 метров, который виден издалека.
Смотрители мечети считают ее великолепным произведением искусства и считают, что в ближайшие годы она привлечет большое внимание мусульманских туристов и станет очень важным туристическим центром.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
