Мовлана использует метафору солнечного света, чтобы объяснить единство во множестве. Подобно тому, как солнечный свет, попадая во дворы домов, разделяется в пространстве между стенами, так и материальное тело и жизнь, подобно стенам, разделяют единый дух на части. Но источник и центр излучения у всех один, передает IQNA.
Джалал-ад-Дин Мухаммад Балхи (604–672 гг. хиджры), известный мистик и поэт VII века, сформировал личность в условиях миграции и образования, которая покорила мир. Это интеллектуальное путешествие началось с переселения его отца, Султан-уль-Улема Бахауддина Валада, из Балха в Малую Азию в 610 году хиджры. Там Мовлана сначала воспитывался отцом, а затем Бурхан-ад-Дином Мухаккиком Термези.
Но поворотным моментом в его жизни стала встреча с Шамсом Тебризи; встреча, которая произвела в Мовлане такую огромную трансформацию, что бывший проповедник и учитель оставил кафедру и обратился к сама' (суфийскому танцу) и экстазу. Это преобразование стало началом новой главы в его жизни, которая продолжилась в сопровождении учеников, таких как Салах-ад-Дин Заркуб, а затем Хусам-ад-Дин Челеби. Именно Хусам-ад-Дин попросил Мовлану представить человечеству «Маснави», величайший мистический шедевр.
Среди работ, оставленных Мовланой, «Маснави» занимает несравненное место.
В этой поэме Мовлана ведет читателя, как обычного, так и искушенного, в путешествие. Он, выросший в тени Корана и ислама, видел своей главной целью распространение ислама и жизненных правил на литературном и приятном языке. Воспитание и обучение, завуалированные притчами и историями, являются одними из образовательных методов Мовланы.
Основная идея и умственная основа Мовланы Джалал-ад-Дина Балхи уходят корнями в чистые коранические учения и религиозные традиции; но то, что отличает его личность, — это глубокое понимание необходимости «изменить взгляд» в эпоху, в которой он жил.
Мовлана пришел к пониманию того, что даже ислам, как последнее и самое священное небесное послание, следует рассматривать с новой, динамичной точки зрения, соответствующей уровню осознания и возможностям его эпохи.
Мовлана представил свои учения в форме, которая могла проникнуть в сердца и стать эпохальной. Такие понятия, как мирное сосуществование, любовь и сострадание, равенство и другие столпы единства и братства, которые сегодня упоминаются как «межрелигиозный диалог» и «человеческая солидарность», нашли свое отражение во всех его учениях различными способами и с использованием ярких, привлекательных и соответствующих аудитории метафор и историй.
Мовлана соединил эти возвышенные концепции со своими уникальными литературными и языковыми творениями, чтобы сделать их влияние более глубоким и долговечным.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Чтение суры «Пещера» (Аль-Кахф) в ночь на пятницу и в пятницу — желательное (сунна) действие, имеющее конкретные духовные цели, основанные на хадисах Пророка ﷺ. Главная цель — защита от Даджаля (Антихриста). Пророк ﷺ сказал: «Кто выучит наизусть десять первых аятов суры „Пещера“, тот будет защищён от искушения Даджаля» (приводится у Муслима). В другой версии говорится о десяти последних аятах (приводится в сборниках Муслима и Абу Дауда). Аль-Куртуби приводит обе версии и подтверждает их достоверность. Чтение суры в пятницу также связывается с духовным светом, который, согласно переданному преданию, озаряет человека между двумя пятницами, передает IslamNews.
Сура содержит четыре истории, которые часто соотносят с главными испытаниями человека: испытание верой (юноши в пещере), испытание богатством и бедностью (два сада), испытание знанием (Муса и Хидр) и испытание властью (Зуль-Карнайн). Каждая из этих историй служит зеркалом, в котором человек может увидеть собственные слабости.
В достоверном хадисе сказано, что за Даджалем последуют семьдесят тысяч иудеев Исфахана, что в совокупности с другими преданиями указывает на то, что появление Лжемессии начнётся именно с этого региона. Он объявит себя богом, сказав: «Я — ваш господь». Хадисы называют разные категории людей, которые последуют за ним. Эти сообщения раскрывают масштаб испытания, но не означают, что последователи Даджаля будут принадлежать только к иудеям, ожидающим Мессию. Хадисы называют и другие категории: так, в другом предании говорится о многочисленности женщин среди тех, кто выйдет к нему. Даджаль соблазняет чудесами и мощью, и за ним может пойти любой, чья вера окажется слабой, независимо от происхождения и религии. Его цель — увести от единобожия.
В исламе истинный Мессия — Иса, мир ему. Коран говорит: «О Марьям! Поистине, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которому — Мессия Иса, сын Марьям» (3:45), и: «Мессия Иса, сын Марьям, — посланник Аллаха» (4:171). Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, сын Марьям непременно сойдёт как справедливый судья, и он убьёт Даджаля» (Бухари, Муслим). Они не убили его и не распяли, но это только представилось им; Аллах вознёс его к Себе (4:157–158). Он вернётся в конце времён, убьёт Даджаля, установит справедливость и будет править по шариату.
Никто не застрахован от этой смуты: ни верующий, ни учёный, ни богатый, ни облечённый властью. Даджаль — это испытание, которое обнажает те же слабости, что человек может увидеть в себе, читая истории суры «Аль-Кахф». Поэтому защита от него начинается не с ожидания конца времён, а с ежедневной работы над собой. Сура дана как напоминание, что спасение — в смирении перед Аллахом, в трезвости ума и в твёрдости на пути единобожия. Кто каждую неделю перечитывает её, размышляет над её уроками и стремится применять их в жизни, тот готовит себя к любой смуте — и малой, и великой. Само чтение суры остаётся благим делом, а его плод — то, что оно пробуждает в сердце: страх перед Аллахом, надежду на Его милость и ясное понимание собственной немощи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана