14 Май, 2026, 26 Зулькада, 1447
14 Май, 2026, 26 Зулькада, 1447
В холодное утро 1659 года нога неизвестного мусульманина ступила на землю мыса Доброй Надежды с борта голландского корабля, передает IslamNews. Он не знал, что этот шаг откроет новую страницу в истории Южноафриканской республике и приведёт к появлению мусульманской общины, насчитывающей сегодня около 1,6 миллиона человек — примерно 3% населения страны, где проживает около 60 миллионов человек.
Эта община, возникшая из изгнания, рабства и миграции, прошла через века притеснений и сопротивления, чтобы стать неотъемлемой частью южноафриканского сообщества. В её истории переплелись нити страдания, стойкости, успеха и вклада в построение государства после эпохи апартеида.
Пять волн распространения ислама: от изгнания к разнообразию
По словам Наима Джины, старшего исследователя Института стратегических исследований «Мапунгубве»: «Нельзя рассматривать мусульман Южной Африки как единую группу. Было пять отличающихся друг от друга волн прихода ислама, каждая из которых оставила свой след».
Первая волна: ссыльные и рабы (1659–1800)
История начинается с прибытия шейха Юсуфа аль-Макассари из Индонезии в 1694 году, сосланного вместе с 49 последователями. Они создали первую организованную мусульманскую общину в Зандфлейте, близ Кейптауна.
Позже, в 1780 году, на остров Роббен (Robben Island) был заключён учёный Туан Гуру, который спустя 11 лет основал мечеть Ауал — старейшую в стране, и создал систему «арабской африкаанс» — записи языка африкаанс арабскими буквами.
Исследователь Абд аль-Диян Петерсен отмечает, что это был первый письменный вариант африкаанс, демонстрирующий, как ранние мусульмане использовали знание арабского для сохранения языка угнетённых и придания ему достоинства.
Вторая волна: индийские рабочие и торговцы (1860–1920)
С открытием золота и алмазов в Южную Африку прибыло тысячи мусульманских рабочих из Индии — часть по контрактам, часть добровольно.
Среди них оказался и молодой адвокат Мохандас Ганди, прибывший в 1893 году по приглашению мусульманских торговцев для защиты их интересов. Именно здесь он начал формировать свою философию ненасильственного сопротивления, хотя, как отмечает исследовательница Морин Сван в книге «Ганди: южноафриканский опыт», его взгляды на африканцев были далеко не лишены расизма.
Третья волна: занзибарцы
Эта небольшая, но интересная община возникла в Дурбане. Об их происхождении ходят разные истории — кораблекрушение, работорговля или принудительная миграция.
В 1960-х годах, во время апартеида, их по настоянию индийских мусульман официально переклассифицировали как «других азиатов», чтобы они могли жить в мусульманских районах.
Четвёртая волна: обращение африканцев в ислам
Джина считает эту волну наиболее значимой в настоящее время, хотя численно она не самая большая. Для некоторых африканцев ислам стал идеологией сопротивления апартеиду, других же привлекли его учения о чистоте и уважении к женщине.
Пятая волна: современное многообразие
После 1994 года в страну прибыли новые миграционные волны из Сомали, Нигерии, Сенегала, Пакистана и Бангладеш, что привело к росту религиозного разнообразия. Появились и салафитские течения, ранее неизвестные в Южной Африке.
Коран, написанный заключенным, сидевшим вместе с Нельсоном Манделой
Новые открытия: османские связи и мировые сети
В Кейптаунском университете исследователь Абд аль-Диян Петерсен обнаружил османские документы, подтверждающие, что первые мусульмане не жили в изоляции.
Его прадед Карил Пилигрим, совершивший хадж в 1834 году, поддерживал связи с султаном Абдуллой из Анжуана, что помогло организовать его паломничество.
«Эти документы показывают, что мусульмане Кейпа были частью всемирной исламской сети, обменивались знаниями и средствами с османами и султанатами Юго-Восточной Азии», отмечает Петерсен.
Он предупреждает об утрате малайских рукописей, отражающих этот период, и подчёркивает, что их нужно срочно сохранить.
От сопротивления к политическому отстранению
В 1960-х годах имам Абдулла Харун стал первым, кто превратил исламское сопротивление из локального в общенациональное движение против апартеида. Он погиб под пытками в 1969 году после 123 дней заключения.
Однако реакция общины была неоднозначной — её лидеры не решились провести торжественные похороны, а газета Muslim News написала, что он «погиб не за ислам, а за политику».
После 1994 года мусульмане достигли наивысшего представительства в правительстве Манделы (до 10% министров), но затем их участие постепенно сошло на нет, и к 2024 году мусульман в правительстве почти не осталось.
Демография и экономические контрасты
В Западном Кейпе мусульмане составляют 6,6% населения провинции, что равно примерно половине всех мусульман страны. В Квазулу-Натале — 3,2%, в Гаутенге — 2,8%.
Этнический состав: малайцы Кейпа — 45%, индийцы — 35%, африканцы — 15%, новые мигранты — 5%.
Экономически мусульмане обеспечивают около 12% ВВП страны (180 млрд рандов в год), однако неравенство остаётся резким: в бедных районах, таких как Хановер-Парк, уровень безработицы превышает 60%.
При этом сообщество ежегодно выделяет 500 млн рандов на исламское образование, управляет 74 аккредитованными школами с успешностью 94% на выпускных экзаменах — выше общенационального уровня.
Культурные и художественные вызовы
Несмотря на экономическую силу, мусульмане сталкиваются с новыми трудностями: сохранением идентичности в условиях чрезмерного туризма в исторических районах (например, Бо-Каап), внутренними религиозными спорами между суфиями и салафитами, и сохраняющейся дискриминацией против африканцев и сомалийцев.
В культурной сфере выделяется легендарный джазовый музыкант Абдулла Ибрагим, соединивший джаз, африканские ритмы и исламскую духовность.
В Дурбане и Йоханнесбурге процветает суфийский кавли (qawwali), а кухня Южной Африки отражает её многообразие — от сладкого кейпского бирьяни с изюмом до острого дурбанского бирьяни, а также пакистанских, сомалийских и нигерийских блюд в Гаутенге.
Глобальные связи и обновлённая идентичность
Мусульмане Южной Африки сохраняют тесные связи с исламским миром — от финансовой помощи из стран Залива на реставрацию мечетей до программ хаджа.
«Мы никогда не были изолированным сообществом — напротив, мы постоянно взаимодействовали с разнообразными исламскими движениями. Эта глобальная связь питает нашу духовную и общественную живость», — подчёркивает Петерсен.
Заключение
От безымянного мусульманина, сошедшего на берег в 1659 году, до современной общины из 1,6 миллиона человек — история ислама в Южной Африке отражает сложную судьбу самой страны: путь от изгнания и сопротивления к разнообразию и вызовам современности.
Будущее этой общины остаётся открытым — и зависит от того, смогут ли мусульмане преодолеть внутренние разделения и укрепить свою роль в строительстве новой страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Американский медиамагнат Тед Тернер, скончавшийся накануне в возрасте 87 лет, известен прежде всего как создатель первого в мире круглосуточного новостного канала CNN. Однако его наследие не ограничивается телевидением. Тернер вошёл в историю как филантроп, спортсмен, защитник окружающей среды и сторонник религиозной терпимости, передает IslamNews.
Тернер начал свой путь в бизнесе в 24 года, когда после трагической гибели отца возглавил его компанию по наружной рекламе. Позже он купил небольшую радиостанцию в Атланте, которая за десять лет превратилась в основу Turner Broadcasting System — одного из крупнейших медиахолдингов США. Запуск CNN 1 июня 1980 года совершил революцию в тележурналистике: впервые зрители получили возможность следить за событиями в режиме реального времени, не привязываясь к вечерним выпускам новостей. Канал оперативно освещал покушение на Рейгана в 1981 году и катастрофу шаттла «Челленджер» в 1986 году. Президент Джордж Буш однажды признался, что узнаёт от CNN больше новостей, чем от ЦРУ. Помимо CNN, Тернер основал каналы TBS, TNT, Cartoon Network и Turner Classic Movies.
Особое место в судьбе Тернера занимает Россия. В 1993 году вместе с телеведущим Эдуардом Сагалаевым он основал телеканал ТВ-6 — один из первых независимых каналов в постсоветской России. По его инициативе были организованы Игры доброй воли как альтернатива Олимпийским играм, пострадавшим от бойкотов 1980 и 1984 годов. Девиз Игр звучал: «От дружбы в спорте — к миру на Земле!». В 1994 году соревнования прошли в Санкт-Петербурге. Тернер дружил с Михаилом Горбачёвым.
В 1997 году Тернер совершил беспрецедентный благотворительный жест, пожертвовав 1 миллиард долларов на поддержку ООН. Это был самый щедрый единовременный дар в истории американской филантропии на тот момент. На его основе был создан Фонд Объединённых Наций. Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш назвал Тернера «провидцем, чья убеждённость, щедрость и смелый дух оставили неизгладимый след в Организации».
Тернер был страстным защитником природы. Он потратил около 2 миллиардов долларов на приобретение более двух миллионов акров земли в Монтане, Небраске, Нью-Мексико и других штатах, став одним из крупнейших частных землевладельцев в США. Ему принадлежало стадо из более чем 45 000 бизонов — около 10 процентов всей популяции в Северной Америке. Он создал сеть ресторанов Ted’s Montana Grill, где подавали мясо бизонов, а вырученные средства направлял на природоохранные проекты. Тернер также запустил мультсериал «Команда спасателей Капитана Планеты», чтобы в доступной форме рассказывать детям об экологии.
Тернер запомнился и своей любовью к спорту. Ему принадлежала бейсбольная команда «Атланта Брэйвз», которая под его руководством выиграла Мировую серию в 1995 году. В 1977 году он выиграл Кубок Америки — самую престижную парусную регату.
Мировоззрение Тернера отчётливо проявилось на «Саммите мира религиозных и духовных лидеров тысячелетия», который проходил с 28 по 31 августа 2000 года в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Тернер был Почётным председателем и одним из спонсоров этого мероприятия. В своей речи он рассказывал, как ещё в детстве его смущало учение его собственной христианской общины о том, что только они одни попадут в рай. «Я думал, что рай будет очень пустым местом, если там никого больше не будет», — говорил он. Изучая великие религии мира, он пришёл к выводу, что вместо множества разных богов есть один Бог, Который проявляет и открывает себя по-разному разным людям. «Как вам такая мысль?» — спросил он тогда у собравшихся.
Тернер предупреждал об опасности, когда могущественные люди верят, что именно их путь — единственно истинный, и напоминал, что именно такие убеждения были главным источником зла и кровопролития на протяжении всей истории. В мире, где есть ядерное оружие, эта исключительность становится смертельной угрозой. Он призывал избавиться от ненависти и предрассудков, любить и уважать друг друга, работать вместе, чтобы выжить. «Я не могу поверить, что Бог хочет, чтобы мы взорвали себя», — заявил он, обращаясь к Папе Римскому и всем, кто придерживается доктрины исключительности.
Речь Тернера вызвала большой резонанс. Консервативные христианские круги, особенно католические, жёстко раскритиковали миллиардера. Всего через неделю после саммита Ватикан опубликовал декларацию «Dominus Iesus», которая утверждала, что истина окончательно открыта Господом и что обращение ко Христу и присоединение к Церкви необходимо для спасения. Это был прямой ответ на позицию Тернера.
Впрочем эксцентричным и дерзким он был до последних дней. За свой острый язык миллиардер получил прозвища «Рупор Юга» и «Капитан Скандал». В 2018 году он публично объявил о том, что у него диагностирована деменция с тельцами Леви — прогрессирующее заболевание головного мозга.
Тед Тернер запомнится не только как человек, изменивший мир новостей, но и как голос, который на трибуне ООН призвал религиозных лидеров признать единого Бога и отказаться от вражды, основанной на доктринах исключительности, и как глава семейства, оставивший после себя пятерых детей, 14 внуков и двух правнуков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 