Календарь хиджры по-прежнему остается важным для мусульман всего мира. Кроме того, что некоторые мусульманские страны официально живут по календарю хиджры, мусульманские памятные даты, и религиозные праздники также привязаны к этому календарю, передает Islam-today.
Вот несколько фактов о календаре хиджры, о которых следует знать мусульманам.
1. Календарь хиджры ввел Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)
Выдающийся сподвижник Посланника Аллаха (мир ему) ввел календарь хиджры и предпочел его всем известным на тот момент календарям и системам отсчета дат. Это было сделано с целью облегчения отсчета времени в разросшемся мусульманском государстве. Жители государства знали о месяце, но не знал о том, какой год сейчас идет.
2. В качестве точки отсчета была выбрана Хиджра
Было решено выбрать точкой отсчета Хиджру – переселение Посланника Аллаха (мир ему) в Медину. Основная причина, по которой именно переселение Пророка (мир ему) было выбрано точкой отсчета, - то, что Хиджра стала знаковым событием в становлении исламской Уммы.
3. Календарь хиджры против лунного календаря
Неправильно считать, что календарь хиджры полностью опирается на лунный календарь. Лунный календарь основан на астрономических расчетах, в которых один лунный год состоит из около 354,37 дней, в то время как календарь хиджры основан на самом факте наблюдения Луны.
4. Г.Х. – значение сокращения
Каждый год хиджры на русском языке обозначается как «г.х», что означает «год хиджры». Сейчас идет 1440 г.х. То же самое характерно и для иностранных языков, использующих латиницу. Например, в английском языке соответствующее сокращение – год хиджры («г.х») будет записываться как «AH», что означает на латыни «Anno Hegirae».
5. 4 запретных месяца
В мусульманском календаре 4 месяца считаются «запретными»: Мухаррам, Раджаб, Зуль-када и Зуль-хиджа. Запретными они считается из-за арабской доисламской традиции запрета в эти месяцы убийств, войн и даже охоты на животных в районе Каабы. А в Исламе их статус был закреплен тем, что ответственность за совершение грехов в эти месяцы возрастает многократно.
6. Значение названия месяца Шаабан
Шаабан, восьмой месяц в календаре хиджры, буквально означает «рассеянный» или «разделение». В древней Аравии в этом месяце отмечалось время года, когда арабские племена разделялись в поисках воды.
7. Значение названия месяца Шавваль
Название этого месяца дословно переводится как «увеличение» или «подъем». Это было время, когда обычно верблюдицы давали приплод.
8. Дни календаря хиджры
В отличие от 365 дней григорианского календаря, в календаре хиджры 354 дня в году. Это означает, что каждые 33 григорианских года, согласно календарю хиджры, вы становитесь на год старше по сравнению с традиционным летоисчислением. Время по календарю хиджры идет быстрее.
9. Табличный исламский календарь
Недавно появился новый вариант календаря хиджры, который называется табличным исламским календарем и основан он на математических данных.
Этот календарь работает по арифметическим правилам, а не по наблюдениям за Луной или астрономическим расчетам. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе он накапливает один лишний день каждые 2500 лет. То есть, его точность – 1 день за 2500 лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Управление по делам религии Исламской общины в Боснии и Герцеговине организовало конференцию под названием «Исламское образование в мечетях в эпоху цифровых технологий» с участием группы религиозных лидеров и экспертов в области образования.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Muslims Around The World", в Сараево состоялась конференция с целью сбора опыта преподавателей исламских наук и предоставления практических рекомендаций, чтобы помочь им справиться с технологическими и образовательными изменениями.
Эта конференция под названием «Исламское образование в мечетях в эпоху цифровых технологий» была организована Управлением по делам религии Исламской общины Боснии и Герцеговины с участием религиозных лидеров и экспертов в области образования.
На этой встрече обсуждались быстрые изменения, происходящие в сфере исламского образования, а также проблемы, опыт и возможности, которые эти изменения создали для учителей, работающих в мечетях по всей Боснии и Герцеговине.
Анас Ливакович, заместитель муфтия Боснии, в своем выступлении подтвердил, что коранические школы при мечетях были и остаются краеугольным камнем исламской и культурной идентичности в боснийском обществе.
Он сказал, что ценности, привитые на протяжении поколений, помогли боснийским мусульманам преодолеть трудные периоды своей истории; сохранение исламского религиозного образования в мечетях является коллективной ответственностью, и выделение специального отдела для них в структуре Исламской общины демонстрирует приверженность обеспечению качества образовательного процесса.
Ливакович пояснил, что религиозные институты сегодня должны поддерживать детей и молодежь в осознанном взаимодействии с цифровым миром, не нанося ущерба чувству человечности или ценности знаний и прямой связи между учителем и учеником. Он добавил, что исламское образование в мечетях должно использовать современные методы, не ставя под угрозу подлинный дух и сущность образования.
С другой стороны, Хафиз доктор Мансур Маликиш, директор Управления по делам религии Боснии, отметил, что мектебы являются старейшими образовательными учреждениями в регионе, но сейчас мы сталкиваемся с реальностью, когда методы обучения меняются с беспрецедентной скоростью. Он сказал, что дети сейчас живут в мире, полном цифрового опыта и актуальной информации, что требует от учреждений использования технологий в качестве инструмента, помогающего им, а не в качестве замены живому человеческому взаимодействию.
Маликиш отметил, что исламское образование в мектебах при мечетях на протяжении веков было школой формирования личности и духовного совершенствования, а не просто центром передачи знаний. Он предупредил, что чрезмерное погружение в цифровой мир может ослабить человеческие отношения, на которых строится весь образовательный процесс.
На этой конференции ряд представителей традиционных исламских школ со всей Боснии и Герцеговины поделились своим успешным опытом в области интеграции цифровых инструментов с традиционными методами обучения. Они подчеркнули, что баланс между этими двумя подходами повышает вовлеченность и мотивацию учащихся к обучению.
Участники конференции также подчеркнули, что в ходе заседаний они обсудят не только методы воспитания детей в эпоху технологий и современные образовательные инновации, но и цифровые и мультимедийные инструменты в исламском образовании в мечетях.
В заключение организаторы подчеркнули, что результаты этой встречи помогут в развитии перспектив и образовательных программ в мектебах Боснии и в общинах эмигрантов. Это укрепит подлинное образование, которое идет в ногу с реальностью и в то же время сохраняет дух образования во времена быстрых перемен.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана