Календарь хиджры по-прежнему остается важным для мусульман всего мира. Кроме того, что некоторые мусульманские страны официально живут по календарю хиджры, мусульманские памятные даты, и религиозные праздники также привязаны к этому календарю, передает Islam-today.
Вот несколько фактов о календаре хиджры, о которых следует знать мусульманам.
1. Календарь хиджры ввел Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)
Выдающийся сподвижник Посланника Аллаха (мир ему) ввел календарь хиджры и предпочел его всем известным на тот момент календарям и системам отсчета дат. Это было сделано с целью облегчения отсчета времени в разросшемся мусульманском государстве. Жители государства знали о месяце, но не знал о том, какой год сейчас идет.
2. В качестве точки отсчета была выбрана Хиджра
Было решено выбрать точкой отсчета Хиджру – переселение Посланника Аллаха (мир ему) в Медину. Основная причина, по которой именно переселение Пророка (мир ему) было выбрано точкой отсчета, - то, что Хиджра стала знаковым событием в становлении исламской Уммы.
3. Календарь хиджры против лунного календаря
Неправильно считать, что календарь хиджры полностью опирается на лунный календарь. Лунный календарь основан на астрономических расчетах, в которых один лунный год состоит из около 354,37 дней, в то время как календарь хиджры основан на самом факте наблюдения Луны.
4. Г.Х. – значение сокращения
Каждый год хиджры на русском языке обозначается как «г.х», что означает «год хиджры». Сейчас идет 1440 г.х. То же самое характерно и для иностранных языков, использующих латиницу. Например, в английском языке соответствующее сокращение – год хиджры («г.х») будет записываться как «AH», что означает на латыни «Anno Hegirae».
5. 4 запретных месяца
В мусульманском календаре 4 месяца считаются «запретными»: Мухаррам, Раджаб, Зуль-када и Зуль-хиджа. Запретными они считается из-за арабской доисламской традиции запрета в эти месяцы убийств, войн и даже охоты на животных в районе Каабы. А в Исламе их статус был закреплен тем, что ответственность за совершение грехов в эти месяцы возрастает многократно.
6. Значение названия месяца Шаабан
Шаабан, восьмой месяц в календаре хиджры, буквально означает «рассеянный» или «разделение». В древней Аравии в этом месяце отмечалось время года, когда арабские племена разделялись в поисках воды.
7. Значение названия месяца Шавваль
Название этого месяца дословно переводится как «увеличение» или «подъем». Это было время, когда обычно верблюдицы давали приплод.
8. Дни календаря хиджры
В отличие от 365 дней григорианского календаря, в календаре хиджры 354 дня в году. Это означает, что каждые 33 григорианских года, согласно календарю хиджры, вы становитесь на год старше по сравнению с традиционным летоисчислением. Время по календарю хиджры идет быстрее.
9. Табличный исламский календарь
Недавно появился новый вариант календаря хиджры, который называется табличным исламским календарем и основан он на математических данных.
Этот календарь работает по арифметическим правилам, а не по наблюдениям за Луной или астрономическим расчетам. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе он накапливает один лишний день каждые 2500 лет. То есть, его точность – 1 день за 2500 лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В одном из выпусков программы «Нур ад-Дин ва аш-Шабаб», транслируемой на египетских спутниковых каналах, состоялся интеллектуальный диалог между молодыми людьми и богословом Али Гомаа, членом Совета старших учёных университета Аль-Азхар, о существах, которые могли существовать на земле до человека, передает IslamNews.
Одна из участниц спросила доктора Гомаа о достоверности утверждений о существах, называемых «аль-ханн и аль-банн», якобы живших до джиннов и людей, ссылаясь на толкование шейха Мухаммад Метвалли аш-Шаарави к аяту: «Неужели Ты поселишь на ней того, кто будет распространять на ней нечестие?..» — и на то, как ангелы сделали вывод о возможном нечестии ещё до сотворения Адама.
Шейх Гомаа ответил, что шейх аш-Шаарави «их не видел», пояснив, что упоминания и названия «аль-ханн и аль-банн» встречаются в книгах древних преданий и в культурах Леванта, Ирака и Индии, однако они отсутствуют как в Коране, так и в пророческой сунне.
Он подчеркнул, что эти сведения передавались исторически и не являются достоверным божественным откровением.
По его словам, позиция учёных в отношении подобных историй — это «позиция рассказчика», то есть их передают без категорического подтверждения или окончательного отрицания, поскольку они не затрагивают основы вероучения.
Он отметил, что разум не исключает «возможности» существования созданий до человека, однако это остаётся в сфере теоретических представлений и исторических исследований, а не религиозной доктрины.
Гомаа подчеркнул, что Адам является первым человеком согласно ясному тексту Корана, а существование джиннов подтверждено откровением, тогда как такие наименования, как «аль-ханн и аль-банн», — это предположения, к которым прибегали некоторые толкователи для объяснения вопроса ангелов. Он указал на необходимость различать неизменные религиозные положения и исторические интерпретации.
Кроме того, Али Гомаа заявил, что в Коране нет прямого текста, который бы однозначно подтверждал или отрицал существование людей за тысячи лет до пророка Адама, призвав читать коранические тексты такими, какими они были ниспосланы, не приписывая им лишнего смысла.
Он привёл аяты, указывающие на различие в понимании времени, в том числе: «Ангелы и Дух восходят к Нему в день, равный пятидесяти тысячам лет», а также: «Поистине, один день у твоего Господа — как тысяча лет из тех, что вы считаете».
По его словам, эти аяты демонстрируют различие понятия «дня» в зависимости от контекста: есть день, равный тысяче лет по человеческому исчислению, а есть — пятидесяти тысячам лет, что отражает относительность времени во Вселенной.
Гомаа подчеркнул, что к Корану следует подходить с научно выверенной методологией — понимать текст в его правильном контексте и не проецировать на него заранее сформированные представления.
В завершение он отметил важность чтения Корана в том виде, в каком он был ниспослан Богом, и соблюдения установленных границ, подчеркнув, что обсуждение вопросов, по которым нет однозначного текста, открывает путь к неуправляемым толкованиям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана